生乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)是这句话的意思(sī)为生(shēng)在我(wǒ)前面，他懂得道理本来就早于我的。

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生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾翻(fān)译成现(xiàn)代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本(běn)文中(zhōng)，小编整理了这(zhè)篇文言文的相关知(zhī)识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大得物上的东西是正品吗，得物上的东西是新的还是二手 #ff0000; line-height: 24px;'>得物上的东西是正品吗，得物上的东西是新的还是二手(dà)约是(shì)作者于贞元(yuán)十(shí)七年至(zhì)十(shí)八年（公元801—公元(yuán)802年），在(zài)京任(rèn)国(guó)子监四门博士时(shí)所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现(xiàn)科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既不(bù)愿求师，又(yòu)“羞于(yú)为师”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用回(huí)答李蟠(pán)的提问撰写这篇(piān)文(wén)章，以澄清(qīng)人们在“求师”和(hé)“为师”上的(de)模(mó)糊(hú)认识。

　　《师说(shuō)》大约是作者(zhě)于贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士(shì)时(shí)所作。

　　作(zuò)者到(dào)国子监(jiān)上任(rèn)后(hòu)，发现(xiàn)科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的(de)上(shàng)层社会(huì)，看不(bù)起教书之人。

　　在士(shì)大(dà)夫阶层中(zhōng)存在(zài)着(zhe)既(jì)不(bù)愿求师，又“羞于为师(shī)”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文(wén)章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

生乎(hū)吾前其(qí)闻道(dào)也固(gù)先乎吾是什(shén)么句(jù)式(shì)

　　“生乎(hū)吾前，其闻道(dào)也固先乎吾(wú)”这句(jù)话(huà)中有两处介宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前出生。

　　将“带(dài)郑乎(hū)吾(wú)前（在我之前(qián)）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在(zài)谓语动词“生（出生）”的后面，是(shì)文言文常见(jiàn)的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放(fàng)在谓语形容词(cí)“先(xiān)（得物上的东西是正品吗，得物上的东西是新的还是二手早(zǎo)）”的后面。

　　文言(yán)文(wén)的状(zhuàng)语并不(bù)是一定要后置的(de)，但(dàn)是，有一种状语必定后置，那就是介宾结(jié)构作状语。

　　我(wǒ)们知道，状语是用来修饰、限制(zhì)谓(wèi)语(yǔ)动词或形容词的(de)，表示(shì)谓(wèi)语中心词的状态、方(fāng)式、时间(jiān)、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程度时，一(yī)般不需要(yào)用介词(cí)“介(jiè)入”某个对(duì)象，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往(wǎng)往需要用(yòng)介(jiè)词来引入对(duì)象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属于介词(cí)的宾语。

　　竖让这(zhè)样的(de)结构叫“介(jiè)宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构(gòu)都(dōu)要放在谓语中心词的后(hòu)面。

　　如“在市场上买的”，表述(shù)为“购于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作(zuò)介(jiè)词(cí)时，意义相当(dāng)于(yú)：于、在(zài)。

　　其实，现(xiàn)代(dài)汉语也有状语(yǔ)后(hòu)置(zhì)的情况，例如问题中的例子，也可以说成“生在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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