十斋日(rì)是哪几天(tiān),十斋日是哪几天是(shì)农历是即于每月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二十八、二十九、三(sān)十等十日受持斋(zhāi)戒的。
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十斋日是哪几天,十斋日是哪几天是(shì)农历
是即于每月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二(èr)十四、二(èr)十八、二十九、三十等十日受(shòu)持斋戒(jiè)的。十斋(zhāi)日概述
[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四天王太子下降(jiàng)。
按行人(rén)间(jiān)。
比校善恶。
若念定(dìng)光佛名号。
则灭一切罪。
增一切(qiè)福。
(四天王者(zhě)。
东方持(chí)国天王。
南方增长(zhǎng)天(tiān)王。
西方(fāng)广目天王。
北方多闻天王也。
)初八日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。
按(àn)临人间。
观察善恶。
若念药师琉璃光佛名号。
则灭(miè)一切罪。
增一切福。
(梵语摩醯首罗(luó)。
华言(yán)大(dà)自在。
)十四(sì)日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。
按临人(rén)间。
观察(chá)善(shàn)恶。
若念贤(xián)劫(jié)千佛名(míng)号(hào)。
则(zé)灭一切恶。
生(shēng)一切(qiè)善。
(劫(jié)。
梵语具云劫波。
华言分(fēn)别(bié)时节(jié)。
贤者。
劫名。
谓此劫中多(duō)贤人也(yě)。
)十五日此日四天王太(tài)子下降(jiàng)。
按临人(rén)间。
观察善恶。
若念阿弥陀佛名(míng)号。
则(zé)灭生死罪。
得寂灭乐(lè)。
(梵语阿弥陀。
华言(yán)无(wú)量寿。
)十八日此日四天王太子(zi)使(shǐ)者下降(jiàng)。
观察人间。
比校(xiào)善恶。
若念地藏菩萨名(míng)号(hào)。
则灭除罪业。
增延福寿。
二十三(sān)日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。
按察人间。
比校(xiào)善恶。
若念大(dà)势至菩萨名号。
则增长福利。
灭除罪。
二十四(sì)日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降。
按(àn)行八间。
观(guān)察善恶。
若念卢(lú)舍那佛名号(hào)。
则灭烦恼(nǎo)罪。
得(dé)智慧乐。
(梵语卢(lú)舍那。
华(huá)言净满(mǎn)。
)二十九日此日摩醯首罗天王下降。
亲临人间。
比校善恶。
若念药王菩萨(sà)名号。
则灭(miè)一切恶(è)。
生一(yī)切善。
三十日(rì)此日四天王使者下降。
按行人间。
观察(chá)善恶。
若念释迦(jiā)牟(móu)尼佛名号。
则(zé)增长(zhǎng)福利。
成(chéng)就菩提。
(梵语菩。
华言道。
)
佛(fú)教徒对十(shí)斋日的态度(dù)经过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程(chéng);在统治者推行十(shí)斋(zhāi)日,以(yǐ)及民众修习实践的(de)压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进(jìn)入(rù)佛(fú)教(jiào)经(jīng)典(diǎn),至少在中唐(táng)时期已被信奉者(zhě)归之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了(le)道教十斋日,在民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据(jù)了主导地(dì)位;而目前将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果,而它的称(chēng)谓,似也(yě)应(yīng)以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。
拓展资料
过午不食,一般来(lái)说,只(zhǐ)要(yào)是明(míng)相出(早上亮度看得(dé)到手(shǒu)掌纹算起)到(dào)日至天中(zhōng)为止的这(zhè)段时间都是持宝马和特斯拉哪个档次高戒(jiè)者可以饮食的时间(jiān),所(suǒ)以(yǐ)按照一般(bān)佛门(mén)道(dào)场(chǎng)正常(cháng)作(zuò)息(xī),这段时(shí)间基本上有早餐与(yǔ)午餐宝马和特斯拉哪个档次高(cān)二顿要过斋堂用斋(zhāi),另外,有持午(wǔ)者持日中一(yī)食,即一天(tiān)中只用午斋,
上面(miàn)说的(de)早斋也免了,所以过午不食一般(bān)有早午二斋以及只过午斋的(de)这二种。
因此一天(tiān)不能不(bù)吃饭,中午一定要(yào)过堂。
其次,也要避(bì)免(miǎn)十恶业。
即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(即:拨正因果(guǒ),不信罪福(fú))等。
佛门当中讲的十斋日,出自地藏经。
亡人过(guò)世作(zuò)七,也是出自(zì)地藏经。
可知,地藏(cáng)经(jīng)里所说的,对我们日(rì)常(cháng)生活讲(jiǎng)得很多,而且都非常重要,这(zhè)是这个法门以及地藏菩萨(sà)利益众生具体的事(shì)实。
外国素食餐厅一年比一(yī)年多,外国人吃素是(shì)为了健康。
学佛人(rén)吃素,身(shēn)体必(bì)定健康;
如果身(shēn)体不健康,是妄念(niàn)太多。
所有(yǒu)疾病的根(gēn)源(yuán)是妄想,妄念(niàn)少,病则容(róng)易好。
心是(shì)主宰,心理健康则身体(tǐ)的健康很容(róng)易得到。
只要一个月中有几天修清净(jìng)心,对于养生、修行,有很大的帮助。
这才(cái)是十斋日真(zhēn)正的用意所在。
十(shí)斋日指(zhǐ)的是哪十天(tiān)?
十斋日指十个行持八(bā)斋(zhāi)戒的好日(rì)子,即农历每月(yuè)之一日、八(bā)日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、十八(bā)日、二十三日、二(èr)十四日、二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日(rì)。
六斋指每个月的初八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日(小月二十八日、二十九日)。
僧众每月于(yú)此六日集会(huì)一(yī)处,布萨(sà)说(shuō)戒(jiè),在家二(èr)众乃于此六日受持(chí)一(yī)日一夜八关(guān)斋戒(jiè),持斋(zhāi)布施,则(zé)令诸天欢喜,小鬼不(bù)得其便,利益行(xíng)者。
扩展资料:
十斋日的典故:
佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的(de)过程;
在(zài)统治者推行十斋日(rì),以及(jí)民众(zhòng)修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期已进入佛教(jiào)经典(diǎn),至少在中唐(táng)时期已被信奉者(zhě)归之于佛教(jiào);
佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日(rì),在民众信(xìn)仰生(shēng)活中占据了主导地位(wèi);
而将敦煌遗书中的(de)十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结(jié)果,而它(tā)的称谓,似(shì)也应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。
参(cān)考资料来源:百度百(bǎi)科-六(liù)斋日
参考资料来(lái)源(yuán):百(bǎi)度百科-每月十斋日
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了