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本来无(wú)一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物(wù),何处惹(rě)尘埃什么意思(sī)类似的诗句

　　“本来无一(yī)物，何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃(āi)”意思(sī)是(shì)本来就是四大皆空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这(zhè)句话形容了世上本来就是空的，看世间(jiān)万(wàn)物无(wú)不是(shì)一(yī)个空字，心本来(lái)就是空的话(huà)，就无所谓抗拒外面的(de)诱惑，任何(hé)事物(wù)从(cóng)心(xīn)而(ér)过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐(táng)代(dài)六祖慧(huì)能(néng)所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃！菩提(tí)只向心(xīn)觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依此修行，西(xī)方只在(zài)目(mù)前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有(yǒu)四首，载(zài)于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的(de)清净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第(dì)四首着(zhe)重讲修(xiū)行方法。

本来无一凉风席席的是什么意思，凉风席席是成语吗物，何必惹尘埃.是什么(me)意思(sī)？全解(jiě)

　　意(yì)思是本来就(jiù)没有什(shén)么东西，为什么(me)一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗(zōng)六(liù)祖惠能(néng)大师《菩(pú)提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟(dì)子就如同是菩(pú)提(tí)树，弟子的心灵就像一座明(míng)亮的(de)台(tái)镜。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂擦试(shì)，不让它被尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽(bì)了光明(míng)的(de)键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个(gè)是禅(chán)宗六祖惠能大师(shī)当年刚入佛(fú)门修(xiū)行(xíng)时(shí)，他的师父(fù)出题让(ràng)他(tā)们写(xiě)一首(shǒu)偈语来阐述自己对(duì)佛法的领悟，于是(shì)大(dà)师兄(xiōng)神秀说：“身(shēn)是菩(pú)提树，心(xīn)如明镜台(tái)，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩(pú)提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来(lái)无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的(de)修为及境界(jiè)上(shàng)来看，慧(huì)能(néng)的显然要(yào)高得多，所以最终慧(huì)能得到了(le)师父的衣钵传授，称为禅(chán)宗第六(liù)代法脉(mài)传承(chéng)。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就(jiù)如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当年在菩提(tí)树下觉悟(wù)），弟子的心(xīn)灵就(jiù)象一座明亮的台镜，要时时不(bù)断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让它(tā)被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了光明的(de)本(běn)性（十年树木(mù)百年树人(rén)就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解释(shì)：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来(lái)无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩(pú)提树(shù)不(bù)是菩提树，而是原本比喻智慧(huì)的，明亮的(de)镜子本来就(jiù)不(bù)是镜子(zi)，而是比喻清静的(de)心的。

　　我们的心(xīn)本来就是团缺清静的，那里会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二(èr)者(zhě)的差异(yì)在于，神秀要(yào)借助具(jù)体的(de)物(wù)体意象来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界(jiè)，不需要比(bǐ)喻(yù)，直接(jiē)看到事(shì)物的本质了(le)。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本(běn)无(wú)树

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