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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可”的意思是：生(shēng)就(jiù)是死，死就是生，可以就是(shì)不可以(yǐ)，不可以就是(shì)可(kě)以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物(wù)论》。

　　主要阐述(shù)的是庄(zhuāng)子(zi)的哲学观点，庄子只承认绝对(duì)运动，否定相对静止。

　　在道(dào)家观点中，这代表(biǎo)了事物没有绝对的(de)生与死。

　　从哲学(xué)的角度，这属于一种相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主(zhǔ)义(yì)世界观(guān)中，“方生方死”的观(guān)点承(chéng)认事物(wù)都在(zài)不停地(dì)运(yùn)动变化，但否认了相(xiāng)对(duì)静止的存在，否认事物运动变化中也存在相对稳(wěn)定(dìng)性。

　　这种(zhǒng)观点会导致相对主义(yì)诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方不(bù)可 方不可方可是什么意思?

　　意思(sī)是(shì)：万事(shì)万物正在不(bù)断(duàn)地出(chū)生成长，也(yě)在不断地(dì)死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生(shēng)方(fāng)死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐(qí)物(wù)论》：“方生方(fāng)死，方死(sǐ)方(fāng)生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄(zhuāng)子(zi)》的又一代(dài)表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含(hán)齐物与齐(qí)论(lùn)两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界(jiè)万(wàn)物包括人(rén)的(de)品性(xìng)和感(gǎn)情，看起来是(shì)千(qiān)差万别，归根结底(dǐ)却又是(shì)齐(qí)一的(de)，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人们的各种看(kàn)法和观点，看(kàn)起来也是(shì)千(qiān)差万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续(xù)的、不稳(wěn)定的、必然会失序的（几十年(nián)时间）、一(yī)种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑秩(zhì)做判序中没敏胡链有生存与死亡(wáng)，只有感知的(de)形态与(yǔ)内容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑秩序是可持续的(de)、稳定的、活(huó)跃的(de)，与生存逻辑(jí)秩序(xù)完全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序，那存在状态就(jiù)是稳定(dìng)的、活跃的、可持续的，整体(tǐ)状态(tài)就是(shì)有序(xù)的(de)存在(zài)。

　　而不像生存逻辑(jí)秩序中对于死亡的(de)紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存权的激烈、残酷(kù)的(de)竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种不同的存在(zài)形态。

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