人死后尾七是什(shén)么意思，头(tóu)三尾七是什么意思是尾七指(zhǐ)的是人去(qù)世(shì)后(hòu)的第四(sì)十三日，即人死后(hòu)七七四十九天的最后七天(tiān)的。

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人死(sǐ)后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什(shén)么意思

　　尾七(qī)指的(de)是人(rén)去世后的第四十三日，即人死后七(qī)七四(sì)十九天的最后七天。

　　中国人的(de)丧殡习(xí)俗，是(shì)根据死者去世的时间，再配合天(tiān)干地支计算出来的(de)日(rì)子及(jí)时辰。

　　然(rán)而习(xí)惯上大(dà)家都认为“头(tóu)七”指的是人(rén)去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜(yè)，孝子(zi)擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓(wèi)，或上坟(fén)焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿(ér)挑酒食回娘(niáng)家祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾(wěi)七(qī)学生级和届怎么区分，毕业的级和届怎么区分”是(shì)什(shén)么意思

　　头七(qī)指的是人去世(shì)后(hòu)的第(dì)七日，最后一个(gè)七天就(jiù)是尾七(qī)。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家每隔(gé)七天就要举行一(yī)饥答(dá)次烧纸祭(jì)奠，共有7次(cì)，俗(sú)谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比(bǐ)较重(zhòng)要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其(qí)魂(hún)魄犹存，在七七四十(shí)九天前，学生级和届怎么区分，毕业的级和届怎么区分死者的阴魂要回家一次(cì)，具体时(shí)间由(yóu)道士(shì)推算。

　　届时，丧(sàng)家(jiā)把香烛酒(jiǔ)食摆(bǎi)好，在(zài)地(dì)上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者(zhě)回来(lái)的(de)足(zú)迹。

　　用一(yī)竹竿(gān)一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立(lì)在门口台阶(jiē)上(shàng)或插于死(sǐ)者落(luò)气之屋的房檐下，据(jù)说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂(hún)在(zài)家里多待一会儿(ér)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天(tiān)做一次佛(fú)事(shì)，设(shè)斋祭莫(mò)死者，依次至(zhì)七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北朝时就(jiù)已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场(chǎng)功德(dé)，为亡(wáng)者(zhě)修福，俗(sú)信可(kě)以超度亡(wáng)魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且(qiě)有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆重仪式(shì)，设(shè)灵位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓(xìng)名(míng)或(huò)称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香(xiāng)接亡灵回家(jiā)，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山(shān)、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚(fén)化(huà)。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还(hái)要(yào)请僧道(dào)念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧(shāo)七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客(kè)。

　　参考资(zī)料(liào)来(lái)源(yuán)：百度百科—头七(qī)

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—烧七

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