不拘(jū)于时句式类(lèi)型，不拘于(yú)时(shí)句(jù)式还原是被动句(jù)的(de)。

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不(bù)拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思是(shì)不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士(shì)大(dà)夫中耻(chǐ)于从(cóng)师的不良风(fēng)气。

　　师说节(jié)选原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文(wén)，六(liù)艺(yì)经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求(qiú)师(shī)为(wèi)耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文(wén)，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年(nián)龄(líng)十(shí)七(qī)，喜欢(huān)古文(wén)，六经的(de)经文(wén)和传文都普遍(biàn)地学(xué)习了(le)，不受时俗的拘(jū)束，向我(wǒ)学(xué)习。

　　我赞许他能(néng)够遵(zūn)行(xíng)古(gǔ)人（从师）的(de)途径(jìng)，写这(zhè)篇《师说》来赠送(sòng)他(tā)。

　　意思是不受制于从(cóng)师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：while的前后时态口诀，while的前后时态要一致吗我

　　学(xué)于余：向我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不拘于(yú)时句式是被动句。

　　这句(jù)话出自于师(shī)说，原文如下：

　　古之(zhī)学(xué)者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人(rén)非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也(yě)，终(zhōng)不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎(hū)吾，吾从而(ér)师之；生(shēng)乎吾后，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师(shī)道也，夫(fū)庸知其年之(zhī)先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少(shǎo)，道之(zhī)所存，师(shī)之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之(zhī)不传(chuán)也久矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古之圣(shèng)人，其出(chū)人也(yě)远(yuǎn)矣，犹且(qiě)从(cóng)师而问焉；今之众人，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人(rén)之所(suǒ)以为愚，其皆出于此乎？爱其(qí)孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书(shū)而习其句(jù)读者，非吾所(suǒ)谓派(pài)仿传(chuán)其道(dào)解while的前后时态口诀，while的前后时态要一致吗(jiě)其惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学(xué)而大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师(shī)。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反不能及，其可(kě)怪也欤(yú)！

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