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文言文许行(xíng)原文及翻(fān)译注释，文言文(wén)许行原文及翻译及注释(shì)

　　有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿(yuàn)受一(yī)廛(chán)而为氓。

　　”文(wén)公与之处(chù)。

　　其徒(tú)数十(shí)人，皆(jiē)衣褐，捆(kǔn)屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相(xiāng)，与(yǔ)其弟辛，负耒(lěi)耜(sì)而自宋(sòng)之滕，曰：“闻君(jūn)行圣(shèng)人(rén)之政，是亦圣人(rén)也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见许行而大悦(yuè)，尽弃其学而学焉。

　　陈(chén)相(xiāng)见(jiàn)孟子，道许行之(zhī)言曰(yuē)：“滕(téng)君(jūn)，则诚(chéng)贤君也；

　　虽然，未闻道也(yě)。

　　贤者与民并(bìng)耕(gēng)而食，饔飧而治(zhì)。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必种粟(sù)而(ér)后(hòu)食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必(bì)织布然后衣乎？”曰：“否(fǒu)。

　　许(xǔ)子(zi)衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自(zì)织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自织(zhī)？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之(zhī)与？”曰：“否，以(yǐ)粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为(wèi)厉陶冶(yě)；

　　陶冶亦以其械器(qì)易粟者，岂为厉农夫哉？且许(xǔ)子何不为陶(táo)冶，舍皆取诸其宫中(zhōng)而用之？何为纷纷然(rán)与百工(gōng)交易？何(hé)许子之不惮烦(fán)？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固(gù)不可耕(gēng)且为也。

　　”“然则治(zhì)天下，独可耕且为与(yǔ)？有(yǒu)大(dà)人之事，有小人(rén)之事(shì)。

　　且一(yī)人之身而百工之所(suǒ)为(wèi)备，如必自为而后用之，是率(lǜ)天下而路也。

　　故(gù)曰：或劳(láo)心，或劳力，劳(láo)心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人；

　　治于(yú)人(rén)者食人，治人者食于(yú)人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未(wèi)平(píng)。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽(shòu)繁殖，五(wǔ)谷不登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中(zhōng)国(guó)。

　　尧(yáo)独忧(yōu)之，举舜(shùn)而敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌火(huǒ)；

　　益烈山(shān)泽(zé)而焚(fén)之，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏(shū)九(jiǔ)河，瀹济漯(luò)，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而注之江；

　　然后中国可得而食也(yě)。

　　当是时也，禹八年于外，三过(guò)其门而不入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑(sè)，树艺五谷，五谷(gǔ)熟而民人育。

　　人之有道也(yě)，饱食煖(nuǎn)衣逸居而无教，则近于禽兽。

　　圣人有忧之，使契为司徒，教以(yǐ)人(rén)伦(lún)：父(fù)子有亲(qīn)，君臣有义，夫(fū)妇有(yǒu)别(bié)，长幼有叙，朋(péng)友有信。

　　放勋曰：‘劳(láo)之来(lái)之，匡之直之，辅之翼(yì)之，使自得之，又(yòu)从(cóng)而振德之(zhī)。

　　’圣人(rén)之忧(yōu)民如此，而暇耕乎？”

　　“尧(yáo)以不得(dé)舜为己忧，舜以(yǐ)不得禹、皋陶为(wèi)己忧。

　　夫以百亩(mǔ)之不易为己忧(yōu)者，农夫(fū)也(yě)。

　　分人以财谓之惠，教(jiào)人以善谓之忠，为天下得人者谓之(zhī)仁。

　　是故以(yǐ)天下与人易，为(wèi)天(tiān)下(xià)得(dé)人(rén)难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎，民无(wú)能名焉！君哉，舜(shùn)也！巍巍乎，有天下(xià)而不与焉(yān)！’尧舜之治天下(xià)，岂无所用其心哉(zāi)？亦不用于(yú)耕耳(ěr)！”

　　“从许子之道(dào)，则(zé)市贾不贰(èr)，国中无伪；

　　虽(suī)使五(wǔ)尺之童适市，莫(mò)之或欺。

　　布帛长(zhǎng)短同，则(zé)贾相若(ruò)；

　　麻缕丝絮轻重同，则(zé)贾相若(ruò)；

　　五谷多寡同，则贾相(xiāng)若(ruò)；

　　屦(jù)大小同，则(zé)贾(jiǎ)相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之不齐，物之情(qíng)也(yě)。

　　或(huò)相倍蓰，或相什伯，或相千万。

　　子比而同之(zhī)，是乱天下(xià)也。

　　巨屦小屦同贾，人岂(qǐ)为之哉？从许子之道，相(xiāng)率而为(wèi)伪者(zhě)也，恶能(néng)治(zhì)国(guó)家！”

　　”滕文公(gōng)给了(le)他(tā)住所。

　　他的门徒几十人，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋(xié)织(zhī)席为生。

　　陈(chén)良的门徒陈(chén)相，和他的弟弟(dì)陈辛，背(bèi)了农具耒和(hé)耜从宋国来到滕国，对膝文公说：“听说您(nín)实行圣(shèng)人的政治主(zhǔ)张，这也算是圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见到(dào)许行后(hòu)非常高兴，完(wán)全(quán)放弃(qì)了他(tā)原来所学的东西而向许行学(xué)习。

　　陈相(xiāng)来见孟子，转述许行的话(huà)说道：“滕(téng)国的国君，的确是贤德的(de)君主；

　　虽然这样(yàng)，还没听到治国的真(zhēn)道理。

　　贤君应和百姓一(yī)起耕作而取得食物，一面做饭，一面治理天(tiān)下。

　　现在(zài)，滕(téng)国(guó)有的是粮仓和收(shōu)藏财物(wù)布帛的仓(cāng)库，那(nà)么(me)这就是使(shǐ)百(bǎi)姓困苦来养肥(féi)自己(jǐ)，哪(nǎ)里算得上贤(xián)呢！”

　　孟子问道(dào)：“许子一定(dìng)要自己种庄稼然(rán)后才吃(chī)饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说：“许子一定要自己织布然(rán)后(hòu)才穿(chuān)衣服吗？”陈(chén)相说：“不，许子(zi)穿(chuān)未经纺织的(de)粗麻(má)布衣(yī)。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽子吗？”陈相(xiāng)说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈(chén)相说：“不(bù)，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子(zi)说：“许子为(wèi)什(shén)么不(bù)自己织呢？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有妨碍(ài)。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑(zèng)做饭、用铁(tiě)制农具耕种吗(ma)？”陈相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换(huàn)农具(jù)炊(chuī)具不算损害(hài)了陶(táo)匠铁匠(jiàng)；

　　陶匠铁匠也是(shì)用他们(men)的农具炊(chuī)具换粮食，难道能算是(shì)损害了农夫(fū)吗？再说许(xǔ)子为(wèi)什(shén)么不自己烧(shāo)陶(táo)炼铁，使得一切东西都是从自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠(jiàng)进行交换呢？为什么许(xǔ)子这样地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈(chén)相说(shuō)：“各种工匠的活儿本来就不可能又(yòu)种地(dì)又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样(yàng)说来，那(nà)末(mò)治理天下难道就可以又种地又兼(jiān)着干(gàn)吗(ma)？有做(zuò)官的人干的事，有当百姓(xìng)的(de)人干的事。

　　况且一个人的生活，各种工匠制造的东(dōng)西(xī)都要(yào)具备，如果一定要自(zì)己(jǐ)制(zhì)造然后(hòu)才用，这是(shì)带着天(tiān)下的人奔走(zǒu)在道路上(shàng)不(bù)得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人使用脑力(lì)，有(yǒu)的人(rén)使(shǐ)用体力。

　　使用脑力的人(rén)统治(zhì)别人，使用体力的人被人统治；

　　被人统治(zhì)的人供养别人，统(tǒng)治别人的人被人供养，这是天下(xià)一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没(méi)有(yǒu)平(píng)定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛(shèng)，禽兽大量繁殖，五谷(gǔ)都不成熟，野兽(shòu)威胁人(rén)们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路，遍(biàn)布在中原(yuán)地带。

　　唐尧暗(àn)自(zì)为(wèi)此(cǐ)担忧(yōu)，选拨舜来(lái)治(zhì)理。

　　舜派益管火，益放大火(huǒ)焚烧山野沼泽地带的草木(mù)，野(yě)兽(shòu)就(jiù)逃避躲藏起来了(le)。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济(jì)水、漯水(shuǐ)，让(ràng)它(tā)们(men)流(liú)入海中；

　　掘(jué)通妆水、汉水，排除(chú)淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江(jiāng)。

　　这样一(yī)来，中原地带才能(néng)够耕种(zhǒng)并收(shōu)获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八(bā)年，多次经过家门都没有进去，即(jí)使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导(dǎo)百姓耕种收割，种植(zhí)庄(zhuāng)稼，庄稼成熟了，百(bǎi)姓得(dé)以生(shēng)存(cún)繁殖(zhí)。

　　关于做人的道理，单是吃得饱、穿(chuān)得暖、住得安逸(yì)却没有教(jiào)化，便和(hé)禽兽近似了。

　　唐尧又为此担忧，派契做司徒，把人(rén)与人之间应有(yǒu)的关系(xì)的道理教(jiào)给百姓：父子之间有骨肉之亲，君(jūn)臣之(zhī)间有礼义之道，夫(fū)妇之间有内外(wài)之别，长(zhǎng)幼之间有尊卑之(zhī)序(xù)，朋友之间有诚信之德。

　　唐尧(yáo)说：‘使百姓勤劳，使他们(men)归附，使(shǐ)他们正直(zhí)，帮助他(tā)们(men)，使他(tā)们得到(dào)向善之心，又随着救济他们，对他们(men)施加(jiā)恩(ēn)惠(huì)。

　　’唐(táng)尧为百姓这样担忧，还有空闲去耕(gēng)种吗(ma)？”

　　“唐尧把(bǎ)得不到舜作为自己的忧(yōu)虑，舜把(bǎ)得不到(dào)禹、皋陶作为自(zì)己(jǐ)的忧(yōu)虑。

　　把地种(zhǒng)不好作为自己忧虑的人，是农民(mín)。

　　把财物分给别人叫(jiào)做惠，教(jiào)导别人向善(shàn)叫做(zuò)忠，为天下找到(dào)贤人叫做仁。

　　所(suǒ)以把天下让(ràng)给别人是容易的，为(wèi)天(tiān)下找到贤人却很难。

　　孔子(zi)说：‘尧(yáo)作为君主，真(zhēn)伟大(dà)啊！只有天最(zuì)伟大，只有尧(yáo)能(néng)效法天。

　　广大辽(liáo)阔啊，百(bǎi)姓不能(néng)用语言来形容！舜真是(shì)个得君主之(zhī)道的(de)人啊(a)！崇高啊，有天下却不事事过问！’尧(yáo)舜治理下，难道不要费心思吗？只不(bù)过不用(yòng)在(zài)耕种上罢了！”

　　陈相说：“如(rú)果顺从许子的学说(shuō)，市(shì)价就不(bù)会不同(tóng)，国都里(lǐ)就没有欺诈行为。

　　即使让(ràng)身(shēn)高(gāo)五尺的孩子到市(shì)集去，也(yě)没有人欺骗他。

　　布匹(pǐ)和(hé)丝(sī)织(zhī)品，长短相同价钱就相同；

　　麻线和(hé)丝絮，轻重相同价(jià)钱就相同；

　　五谷粮食(shí)，数量相同价钱就(jiù)相同；

　　鞋子，大(dà)小相同价(jià)钱就相同。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物(wù)品(pǐn)的价(jià)格不一致，是物品的本性决(jué)定的。

　　有(yǒu)的相差一倍到五倍，有的相(xiāng)差十倍百(bǎi)倍(bèi)，有(yǒu)的(de)相(xiāng)差千倍万(wàn)倍。

　　您(nín)让它(tā)们平列等同起来，这是使(shǐ)天下混乱(luàn)的做法。

　　制作粗糙的鞋(xié)子(zi)和制作精细的鞋(xié)子卖同样的(de)价(jià)钱，人(rén)们(men)难道会去做精细的鞋子吗(ma)？按照(zhào)许子的办法(fǎ)去做，便是彼此(cǐ)带领着去干弄(nòng)虚作假的事，哪里能治好(hǎo)国家！”

　　许行生于楚宣王至楚怀(huái)王(wáng)时期(qī)。

　　依(yī)托(tuō)远古神农氏“教民(mín)农耕”之言(yán)，主张(zhāng)“种粟(sù)而后食”“贤者与民并耕而(ér)食，饔飨而治”，带领门徒数十人，穿(chuān)粗(cū)麻短衣，在江汉间打草织席为生。

　　滕文公元年(公元前332年)，许行率门徒自楚抵滕国(guó)。

　　滕文公根据许(xǔ)行(xíng)的要求，划(huà)给他一块可以耕(gēng)种的土地，经营效果(guǒ)甚好。

　　大儒家(jiā)陈良之(zhī)徒陈相及弟(dì)、陈(chén)辛带着(zhe)农具从宋国(guó)来到滕国(guó)拜(bài)许行为(wèi)师，摒弃(qì)了(le)儒(rú)学(xué)观(guān)点，成为农家学派的忠(zhōng)实信徒。

　　同年孟轲游(yóu)滕，遇到陈相，了(le)一场历史上著(zhù)名的(de)“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思(sī)想的核心是反对不劳(láo)而(ér)食。

　　他以农事为主(zhǔ)业，同(tóng)时也从事(shì)手工业生产，他(tā)还意识(shí)到(dào)市场货物交(jiāo)换的重要作用(yòng)，并对物价(jià)方面有较深入的研究(jiū)、认(rèn)识。

　　许行以其独到(dào)的农家思(sī)想见解和实(shí)践活动，对(duì)后世的(de)农业社会和农业思想模式产(chǎn)生了巨大的影(yǐng)响。

　　孟(mèng)子（前372年－前289年(nián)），名轲，字(zì)子舆（待考，一说(shuō)字子车(chē)或子居）。

　　战国时期(qī)鲁国人，鲁国庆父后(hòu)裔。

　　中(zhōng)国古代著名思(sī)想家、教(jiào)育家，战国时(shí)期儒(rú)家(jiā)代表人物。

　　著(zhù)有《孟子》一书。

　　孟子(zi)继承并(bìng)发扬了孔子(zi)的思想，成为仅次于孔(kǒng)子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为(wèi)“孔孟”。

许(xǔ)行原文及翻译(yì)及注释古诗(shī)文(wén)网

　　古诗(shī)文许行原文及翻译及注释(shì)如下：

　　一、原文

　　有为神农之言(yán)者许行，自(zì)楚之滕，踵门而告(gào)文(wén)公曰(yuē)：“远方之(zhī)人(rén)，闻君行仁政，愿(yuàn)受一廛而为氓(máng)。

　　”文(wén)公与之处。

　　其(qí)徒数(shù)十(shí)人(rén)，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈(chén)良之徒陈相，与其弟辛，负来耜而自宋之滕(téng)，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣(shèng)人也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉(yān)。

　　陈相见孟(mèng)子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽(suī)然，未闻道也(yě)。

　　贤(xián)者与民并(bìng)耕而(ér)食(shí)，页飧而(ér)治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府库，则是厉民(mín)而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种粟(sù)而后(hòu)食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布然(rán)后(hòu)衣(yī)乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织(zhī)之(zhī)与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子(zi)奚(xī)为(wèi)不(bù)自(zì)织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易(yì)械器(qì)者，不为(wèi)厉陶(táo)冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉(lì)农夫(fū)哉？且许(xǔ)子(zi)何(hé)不为陶冶，舍(shě)皆取诸其宫(gōng)中而(ér)用之？何为纷纷然与百工(gōng)交(jiāo)易(yì)？何许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不可耕且(qiě)为也。

　　”“然则(zé)治(zhì)天下(xià)，独可耕且(qiě)为与？有大人之(zhī)事(shì)，有小人之(zhī)事。

　　且一人之身而百工(gōng)之所为备，如必自为而后(hòu)用(yòng)之，是率天下而路(lù)也。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳(láo)力，劳心者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)；治于人(rén)者(zhě)食人，治人者食于人(rén)，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木(mù)畅茂，禽(qín)兽繁殖，五(wǔ)谷(gǔ)不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之(zhī)道(dào)，交于中(zhōng)国。

　　尧独(dú)忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽(zé)而焚之(zhī)，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏九河(hé)，瀹(yuè)济漯，而注(zhù)诸海；决汝(rǔ)汉，排(pái)淮泗，而注之(zhī)江；然后中国可得而食(shí)也。

　　当是时(shí)也，禹(yǔ)八年于外，三过(guò)其门而不入(rù)，虽欲(yù)耕(gēng)，得乎(hū)？”

　　二(èr)、翻译

　　有个研究神(shén)农学(xué)说的人许行，从楚国(guó)来(lái)到(dào)滕国，走到(dào)门前禀告(gào)滕(téng)文公(gōng)说：“远方的人(rén)，听说您实行仁政，愿(yuàn)意接受一处(chù)住处做您的百姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗(cū)麻布的(de)衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈良(liáng)的埋让(ràng)徒(tú)弟陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具某和耜从宋国来到滕国，对膝(xī)文公说：“听说您(nín)实行(xíng)圣人的政治主张，这(zhè)也(yě)算是圣人了(le)，我们愿意做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见简陆到(dào)许(xǔ)行后非常高兴(xīng)，完(wán)全放(fàng)弃了他原来所(suǒ)学的(de)东西而(ér)向许(xǔ)行学习。

　　陈(chén)相来(lái)见(jiàn)孟(mèng)子，转述许行的话说道：“滕国的国君(jūn)，的确是贤德(dé)的(de)君(jūn)主；虽然这样，还没听到治国的真道理。

　　贤君应和百(bǎi)姓(xìng)一起(qǐ)耕作而取(qǔ)得食(shí)物，一面(miàn)做饭，一(yī)面治(zhì)理天下。

　　现(xiàn)在，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓(cāng)库，那么这就是使百姓困(kùn)苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问(wèn)：“许子一(yī)定要自己种庄稼然后(hòu)才吃(chī)饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一(yī)定要自(zì)己织布然后才穿衣物(wù)吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，许子穿(chuān)未(wèi)经(jīng)纺织的(de)粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生(shēng)绢做(zuò)的帽(mào)子(zi)。

　　”孟子说(shuō)：“自己织(zhī)的吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不(bù)自(zì)己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)用铁(tiě)锅瓦甑做(zuò)饭、用(yòng)铁(tiě)制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制造的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食(shí)换农具(jù)炊具不算伤(shāng)害了陶匠铁匠；陶(táo)匠(jiàng)铁匠也是用他们(men)的农(nóng)具(jù)炊具换(huàn)粮食，难道能算是伤害(hài)了农夫吗(ma)？再说(shuō)许子为(wèi)什么不自己烧陶(táo)炼(liàn)铁，使得一切东西(xī)都(dōu)是从自己(jǐ)家里(lǐ)拿(ná)来用呢？为(wèi)什么(me)忙忙碌碌地同各种(zhǒng)工匠进行交换(huàn)呢？为(wèi)什么许子这样地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各(gè)种(zhǒng)工匠的活儿本(běn)来(lái)就不可能又种(zhǒng)地(dì)又兼着干。

　　”孟子说(shuō)；“这样说来，那末治(zhì)理天(tiān)下难道就可以(yǐ)又(yòu)种地又兼着干吗？有(yǒu)做(zuò)官的人千(qiān)的事，有当百姓的人干的事。

　　况且一个人的生活，各种工匠制造(zào)的东西(xī)都(dōu)要(yào)具备(bèi)，如(rú)果一定要(yào)自己(jǐ)制造然后才用，这是带着天下的人奔(bēn)走在道路(lù)上不(bù)得(dé)安(ān)宁(níng)。

　　所以说：有的人使用脑力，有(yǒu)的人使用(yòng)体力。

　　使用脑力(lì)的人(rén)统治别人，弯咐局使(shǐ)用体(tǐ)力的人被人统治(zhì)；被人统治(zhì)的人供(gōng)养别人，统治(zhì)别人的人被人供养，这(zhè)是(shì)天下(xià)一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛滥(làn)。

　　草木(mù)生长茂盛，禽兽大量(liàng)繁殖，五谷(gǔ)都不成(chéng)熟，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道(dào)路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自(zì)为(wèi)此担忧，选拨舜(shùn)来(lái)治理。

　　舜派(pài)益管火，益放大火焚烧山(shān)野(yě)沼泽地(dì)带(dài)的草木，野兽就逃避(bì)躲藏起来了(le)。

　　舜又派(pài)禹疏通九(jiǔ)河，疏导济水(shuǐ)、漯水，让它(tā)们流入海(hǎi)中(zhōng)；掘通(tōng)妆(zhuāng)水、汉水，排除淮(huái)河、泗水的淤塞(sāi)，让它们流入长江。

　　这样一来，中原地带才能(néng)够耕(gēng)种并收获(huò)粮(liáng)食。

　　当(dāng)这个时候，禹在外(wài)奔波八年，多(duō)次经(jīng)过家门(mén)都没有进去(qù)，即使想要(yào)耕种，可以(yǐ)吗？”

　　三、注(zhù)释

　　1、为：治、研究。

　　指农(nóng)家(jiā)学派的学说。

　　2、滕：国(guó)名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这(zhè)里指走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从别国迁来(lái)的人。

　　6、与(yǔ)：给(gěi)。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗(cū)布(bù)衣(yī)服，当时的贫苦(kǔ)人所穿(chuān)。

　　10、屦：草(cǎo)鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒(rú)家学派的。

　　12、来耜：古(gǔ)代的农具。

　　13、道(dào)：名词(cí)，指许行所(suǒ)认(rèn)为的古圣贤治(zhì)国之道。

　　14、贤(xián)者：指(zhǐ)古(gǔ)代的贤君。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧(sūn)：在这里用如动词(cí)，指(zhǐ)自己做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人民(mín)闲苦。

　　21、自养：供(gōng)养自(zì)己(jǐ)。

　　22、恶：哪(nǎ)里(lǐ)。

　　23、冠：用如(rú)动词，戴帽子(zi)。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染色(sè)。

　　25、害(hài)：妨(fáng)害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的(de)蒸东(dōng)西的(de)炊(chuī)具。

　　28、爨(cuàn)：烧火做饭。

　　29、械(xiè)器(qì)：指农具、炊具。

　　30、陶冶(yě)：这(zhè)里指烧制陶器、冶制铁器的(de)人。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷(fēn)纷(fēn)然：忙碌(lù)的(de)样(yàng)子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种(zhǒng)好田(tián)。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的(de)样(yàng)子。

　　37、君(jūn)哉：指得人君(jūn)之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子(zi)。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词(cí)。

　　43、相(xiāng)若：相同。

　　44、不齐(qí)：不一(yī)样、不一合肥市小学最新排名一览表，合肥市全部小学排名一览表致。

　　45、情：本(běn)性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年到(dào)公元前289年），姬姓，孟氏，名(míng)轲，字子舆(yú)，战(zhàn)国时期邹国(guó)（今山东济宁邹城）人。

　　战国时期著名哲学家(jiā)、思(sī)想家、政治(zhì)家(jiā)、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与(yǔ)孔(kǒng)子(zi)并称孔孟。

　　宣扬(yáng)仁政(zhèng)，最早提(tí)出民贵君轻的(de)思想(xiǎng)。

　　代(dài)表作有《鱼(yú)我所欲也》、《得道多助，失(shī)道寡助(zhù)》、《生于(yú)忧患，死于安乐》、《富贵不能(néng)淫》。

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