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生乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译(yì)句式,生乎吾(wú)前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻译成(chéng)现代(dài)汉语

  这句话的(de)意思(sī)为生在我前面,他懂得道理本来就早于(yú)我。

  出自韩愈(yù)的《师说》,本文中,小编整理了这篇文言文的相关知(zhī)识,快来看(kàn)看吧(ba)!

《师说》创(chuàng)作背景

  《师说》大约是作者于(yú)贞元十七年至十八年(公元801—公元802年),在(zài)京任国子监四门博士时所作。

  作者到国子监上任后,发(fā)现科(kē)场黑(hēi)暗,朝(cháo)政腐败,吏制弊端重(zhòng)重(zhòng),当时的上层社(shè)会,看不起教书之人。

  在士(shì)大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师(shī),又“羞于为(wèi)师”的观念。

  作者借用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章,以(yǐ)澄(chéng)清人们(men)在“求(qiú)师”和“为师”上的(de)模糊认识(shí)。

《师说》作者简介

  《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七(qī)年至十(shí)八年(公元801—公(gōng)元802年),在京任国子监四门(mén)博士(shì)时所作。

  作(zuò)者到国子监上任(rèn)后,发(fā)现(xiàn)科场黑暗,朝政腐(fǔ)败,吏制(zhì)弊端重(zhòng)重,当时的上(shàng)层社(shè)会,看不起教书之人。

  在士(shì)大夫(fū)阶层中存在着既不(bù)愿求师(shī),又“羞于(yú)为师”的观念。

  作者借用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文(wén)章,以澄清人们在(zài)“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾是什(shén)么句(jù)式

  “生乎吾前(qián),其(qí)闻道也固先(xiān)乎(hū)吾”这句话中有两处介(jiè)宾结构状语(yǔ)后置(zhì)。

  1、生乎吾前:在我之前出生。

  将“带郑乎吾前(在(zài)我(wǒ)之前)”这个(gè)状(zhuàng)语放在谓(wèi)95311怎么转人工服务,95311怎么转人工服务直接通语(yǔ)动(dòng)词“生(出生(shēng))”的后面,是(shì)文言文常见的“状语余行局后置”。

  2、先乎吾:比我早。

  同样是(shì)将“乎吾(比我)”这个状语放在谓语形容(róng)词(cí)“先(早)”的后面。

  文言文的状语并不是一定(dìng)要后置的,但是(shì),有一种状语必定(dìng)后(hòu)置,那(nà)就是介宾结构作状语。

  我(wǒ)们(men)知道,状语是(shì)用来修饰、限制谓语动词或形容词(cí)的(de),表示谓(wèi)语(yǔ)中心词的状态(tài)、方式、时间(jiān)、处(chù)所(suǒ)或(huò)程度。

  表示状态、程(chéng)度时,一般(bān)不需要用介(jiè)词(cí)“介入”某个对(duì)象,如(rú)“强(qiáng)烈地”、95311怎么转人工服务,95311怎么转人工服务直接通“高(gāo)兴地”就(jiù)可以(yǐ)。

  但表示方式、时间(jiān)、处所时,往往需要(yào)用介词来引入(rù)对象,如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

  其中的“在”、“于”、“用”是介词(cí),后面是介词引入的对象,属于介词的宾语。

  竖让这样的结构(gòu)叫“介宾(bīn)结构”。

  文言文凡(fán)是介宾结构都要放在谓语(yǔ)中心词的(de)后面。

  如“在市场上买的(de)”,表述为“购(gòu)于市”;“用道理(lǐ)劝说(shuō)他”,表述为“晓之以理”。

  乎,作介词(cí)时,意(yì)义相当(dāng)于:于、在(zài)。

  其实,现代汉语也有状语后置(zhì)的情况(kuàng),例如问题中的例子(zi),也(yě)可以说成“生在我之前”;“早(zǎo)于(yú)我”。

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