黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古以来，国家(jiā)的生存安危是每个国王，和部(bù)署，子民所关心之事。

当国与国之间发生战(zhàn)争，小国的(de)安危就显得至(zhì)关重要，大国吞并(bìng)小(xiǎo)国，而强等(děng)国家的(de)野心只能持续不断地发挥野(yě)心和(hé)挑(tiāo)战，直到平(píng)息。

二战(zhàn)结束(shù)后，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡(xī)金(jīn)觊觎(yú)已久。

70年代后，锡(xī)金(jīn)国王被软(ruǎn)禁，随之他(tā)们请求加入(rù)中国149次(cì)，但是(shì)被拒(jù)绝后，依旧(jiù)在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对强(qiáng)国的吞并(bìng)，只能对外(wài)求救。

但是某种(zhǒng)程(chéng)度上，19世纪(jì)后期，国家局势(shì)动荡不安，我国也并(bìng)不稳定(dìng)，只能(néng)拒(jù)绝锡金的(de)救援。

锡(xī)金这个国家最(zuì)早(zǎo)在清朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落于(yú)喜(xǐ)马拉雅山麓。由于(yú)温和湿(shī)润(rùn)的气候，非(fēi)常适合农(nóng)作物生(shēng)长。

由(yóu)于平均海拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而印度又(yòu)在(zài)清(qīng)王朝灭亡后被英国霸占，锡(xī)金也就(jiù)随之沦为英国(guó)的(de)附属品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这起(qǐ)源(yuán)于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价(jià)为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地(dì)人(rén)们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王(wáng)国，决定(dìng)在(zài)那(nà)里传播更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边(biān)缘的小国(guó)，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想(xiǎng)，但是(shì)真正被引(yǐn)入，被众生看到(dào)的是一个牧(mù)羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他(tā)的身上(shàng)能(néng)够看到人与自然合一的大道。

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人(rén)彭措视为锡(xī)金(jīn)的国王(wáng)。然而锡金(jīn)这个小国只存在了百年(nián)，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多(duō)，一(yī)个明君可以有贤德的管理，但不能(néng)除却地理(lǐ)位(wèi)置和大(dà)局(jú)势的影响，正(zhèng)所谓(wèi)天(tiān)时不如地利，地利不如人(rén)和(hé)，若时机丧(sàng)失，那(nà)么小国(guó)被灭亡(wáng)也是必然趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也有衰老时，而(ér)当锡金最初的建(jiàn)国者(zhě)彭措(cuò)，看到往后国家灭亡的结局时，不知他(tā)是否(fǒu)能(néng)够预测到。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶(è)龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展(zhǎn)开了(le)行动。

正是因为锡金有(yǒu)着(zhe)丰富的资源，又(yòu)占(zhàn)据着重要的地理位(wèi)置，才会让它成为一(yī)个唾(tuò)手(shǒu)可得(dé)的羊肉。

由(yóu)于英(yīng)国将权利交于(yú)印度，印度(dù)刚好不想脱离和锡金的关系，还打算(suàn)占据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样的经(jīng)历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕(bì)竟有英国(guó)大国(guó)的牵(qiān)制(zhì)，他只(zhǐ)能(néng)签订(dìng)下和(hé)平条约，被印度管理(lǐ)国内的资源，诸如外交，经(jīng)济(jì)，等(děng)一系列权利。

有(yǒu)强大的入侵后(hòu)，锡金人民的士气(qì)和(hé)风气(qì)都受到了损(sǔn)害(hài)。1975年的(de)锡(xī)金，总算不堪重(zhòng)负，被印(yìn)度的军队控制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人(rén)之德(dé)草，草上之风必偃。

而一个国家(jiā)的风气也与执政(zhèng)者息息相关(guān)，最(zuì)初以佛(fú)学文化建立锡金的(de)彭(péng)措，他虽然安闲自在，人民(mín)也皈(guī)依安乐。

但是后代的传承之后，锡(xī)金小国(guó)还是(shì)抵不过外界的(de)入(rù)侵。在成为印度的附属品后，锡(xī)金也(yě)慢慢从一个民(mín)风(fēng)淳朴的国家变得(dé)复杂化(huà)，因为当时锡(xī)金(jīn)也有别(bié)国居民(mín)的混入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这样(yàng)的悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思的同时，也更加(jiā)明白，国家内部的(de)团结和强大自身很(hěn)重要(yào)。

虽然说事物(wù)的(de)诞生(shēng)总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不(bù)能(néng)够抵御外敌后。只有(yǒu)坚守国家的民风，积极(jí)学习外(wài)国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条可行之(zhī)道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金(jīn)面(miàn)临百般无(wú)奈后，向中国发起(qǐ)了(le)求助，因为早在(zài)清朝(cháo)时期，锡金就和中国(guó)有渊源。而这一切(qiè)缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧(huì)的拉宗(zōng)成布。

那是一个天(tiān)朗气清的好天气，拉(lā)宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预测到(dào)未来清(qīng)王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾(céng)想，这个(gè)预言成真，拉宗成(chéng)步从此在西藏人民(mín)眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉(lā)宗成布(bù)的这层(céng)关系，锡金倍受(shòu)西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助，从(cóng)西藏(cáng)的角度来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没有让锡(xī)金面临(lín)危难，而(ér)之后锡金也(yě)对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的(de)尼(ní)泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更是出兵选择(zé)对(duì)抗，等(děng)到尼泊(pō)尔选择(zé)撤(chè)退后(hòu)，拉(lā)萨和(hé)锡金的(de)关系也日(rì)益密切。

但是随着驻藏大臣的(de)不作(zuò)为，他们不将锡金的宗(zōng)教管理放(fàng)在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政(zhèng)府的(de)关(guān)系(xì)渐趋远离(lí)。

历史的更(gèng)迭和变迁总是不(bù)可磨灭的，随着1949年中国的成立，而(ér)此时的锡金正面临着被(bèi)印度吞并的(de)风(fēng)险，锡金这(zhè)个孱弱之国反复向中(zhōng)国(guó)释(shì)放了求助信号(hào)。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局势处(chù)于百(bǎi)废待(dài)兴阶段(duàn)，也没有相当(dāng)可(kě)观的经济能力，面对收(shōu)复后的治(zhì)理，实属(shǔ)不良选(xuǎn)择(zé)。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处于喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥远的地(dì)区(qū)和大陆(lù)的阻隔，经济(jì)投入(rù)是首(shǒu)要(yào)，而这一(yī)点，百废待兴阶段(duàn)的中(zhōng)国没必要选(xuǎn)择投(tóu)入。

结语一切文(wén)艺，不可为(wèi)阴谋所用，一(yī)旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金的(de)建国初衷是佛学宗教，人民们也一(yī)片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结交(jiāo)，只能发展(zhǎn)百(bǎi)年后(hòu)逐(zhú)渐消亡。

这是历史的(de)变迁，也(yě)是小国的(de)生存危(wēi)机。

怀璧有(yǒu)罪(zuì)，处于(yú)一(yī)个(gè)重要的(de)地理位(wèi)置，面对大国的虎视(shì)眈眈，锡金(jīn)显得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大的实(shí)力(lì)，也枉(wǎng)谈(tán)。

而看着灭亡的锡(xī)金，也(yě)更加吸取教训，有(yǒu)足够的文化实力(lì)和(hé)经济实力，这样才在国际之间(jiān)拥有话语权。

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