转世(shì)灵童这个词语不知道大家有(yǒu)没有听说(shuō)过，这(zhè)是一种藏传佛教的说(shuō)法，对于不了解的人来(lái)说，第一次听(tīng)到转世灵童的时候会从(cóng)字(zì)面上去理解这个(gè)词语的意思，质疑(yí)转世(shì)佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗灵童(tóng)这样的(de)事情到底有科学(xué)依据(jù)吗？或者又是从其他地方了解(jiě)相(xiāng)关消息，给人如此严肃感觉(jué)的事情最后居然是用抓阄的方(fāng)式来决定的(de)，未免有些太好笑了吧，对于这点我们(men)下面(miàn)就详(xiáng)细了解了解，最起码以后说起(qǐ)来这种事情的时候才(cái)不会显得很(hěn)无(wú)知，转世灵童其实根本不(bù)是我们想象中的那种投(tóu)胎转世。

很多人一听(tīng)说转世(shì)灵童就(jiù)觉得(dé)不(bù)科学，是骗人的东西，但其(qí)实许(xǔ)多事情存(cún)在即合理，况且转世灵童又不(bù)是大家想象中的(de)投胎(tāi)转世会带着以前记忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵童只(zhǐ)是我国藏教的一种文化制度，这种制度是(shì)藏传(chuán)佛教特有的(de)传承方式，起(qǐ)源于公元12世(shì)纪西藏(cáng)佛(fú)教噶玛噶举(jǔ)派(pài)该(gāi)派黑帽(mào)系首领(lǐng)圆(yuán)寂后门徒推举一幼童为(wèi)转世继承从那(nà)之后就(jiù)开始(shǐ)有了活佛(fú)转世的办法，各(gè)教派先后效仿(fǎng)此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教(jiào)格鲁派创立，并逐渐形(xíng)成(chéng)了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼(ní)两大活佛系统。转(zhuǎn)世(shì)制(zhì)度则是在格鲁派创始人宗喀巴的(de)最小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂(jì)后，为了防止内部分裂，于是采取了这(zhè)种噶玛(mǎ)噶举派的转(zhuǎn)世(shì)办(bàn)法，由(yóu)高僧及根敦(dūn)朱巴(bā)的亲属指(zhǐ)定一名男孩作为(wèi)根敦朱巴的转世，这种方法(fǎ)就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过(guò)经过历史的演变(biàn)，后来的达(dá)赖喇嘛都必须经中央政府(fǔ)册封才能得(dé)以确认(rèn)。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分为(wèi)非掣签(qiān)方(fāng)式和金瓶(píng)掣(chè)签(qiān)方(fāng)式，前者(zhě)可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法(fǎ)寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是从清朝(cháo)乾(qián)隆时(shí)期开始(shǐ)出现的金瓶掣签方式(shì)，为了避免徇情指认，于是活佛(fú)转世的(de)认定权(quán)开始掌握在中央手中，由中央直(zhí)接(jiē)审(shěn)批和册封，这种认(rèn)定方式还算正常，倒是之前的(de)非掣(chè)签方式实在(zài)是(shì)太随心(xīn)所欲(yù)了，简直是(shì)完(wán)全撞运(yùn)气抽(chōu)签决(jué)定一样(yàng)。

转世(shì)灵童(tóng)这(zhè)种事情其实并没有科学依(yī)据，只不过是一种文(wén)化而已，大家可以不(bù)理解但也不(bù)能不尊重人家(jiā)的文化(huà)，中国上(shàng)下几千年，很多文化都是(shì)现在的我(wǒ)们所不能完全理解的(d佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗e)，不能理解就要学会体(tǐ)谅，存在即(jí)合理(lǐ)，只要这种制度还没有被彻底(dǐ)取缔，那么(me)就一定有(yǒu)道(dào)理，当然不管(guǎn)是转(zhuǎn)世灵童还(hái)是转世(shì)制度(dù)现(xiàn)在基本上都已经看不到(dào)了(le)，大(dà)家生活如此丰(fēng)富多彩，谁(shuí)还(hái)会去关(guān)心这种问(wèn)题啊。

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