日本(běn)四世纪贵族大(dà)墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾(dùn)顺丰有冷链运输吗现在 顺丰有冷链保鲜运输吗镜”本文作者 倪(ní)方六最(zuì)近，日本网(wǎng)友热议(yì)日本(běn)国一起重大的考古发现。去年，从奈良(liáng)市(shì)西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山(shān)古墓(mù)区(qū)域，挖出了两件特别(bié)的(de)随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁(tiě)剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土(tǔ)很多，但(dàn)这两件东西真的不一般，被日本(běn)专家(jiā)视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道。大家常(cháng)见的镜(jìng)子是圆形或(huò)方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却(què)像古代士兵作(zuò)战用盾(dùn)牌(pái)，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没有见(jiàn)过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考古人员以(yǐ)为是(shì)“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地把它翻过(guò)来，才(cái)发现特(tè)别(bié)，并不(bù)是镜子，经实验室(shì)检测(cè)，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一面有供(gōng)支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后确定(dìng)是(shì)青铜镜(jìng)。因形状似盾(dùn)牌(pái)，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三(sān)重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更(gèng)是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲(qū)曲的，如(rú)蛇(shé)行状，故称为“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在(zài)1600年前的(de)古墓中，不只在(zài)日本，在东亚(yà)也是(shì)同(tóng)期最古老(lǎo)的(de)一把。1600年(nián)前，日(rì)本连本(běn)国(guó)文(wén)字都没有，即使(shǐ)有文字也是(shì)中国传过去的汉字(zì)。所以，有中(zhōng)国网友听说(shuō)后马上产生联(lián)想：“会不会是(shì)中国的？”，怀(huái)疑当年日本(běn)并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊(jīng)喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使(shǐ)用一(yī)种(zhǒng)特制(zhì)的(de)模具。有日(rì)本专家(jiā)面对本(běn)国媒体采(cǎi)访(fǎng)时坦言(yán)， “老实说(shuō)，我(wǒ)很(hěn)惊讶(yà)，大(dà)约1600年(nián)前，我们是否(fǒu)有技术(shù)来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大(dà)，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当(dāng)大的炉子，还需(xū)要大量的(de)铁原料，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当年(nián)的日本可以做到(dào)吗？

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场当(dāng)然日本专(zhuān)家在(zài)疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称(chēng)蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术(shù)的杰(jié)作”。进一步分析(xī)，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本(běn)人类(lèi)学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海(hǎi)到日(rì)本(běn)之群体的(de)称呼。1600年前正是(shì)大量渡来(lái)人或其后(hòu)裔出现在日本的时候，渡(dù)来人不只带(dài)来(lái)的先进的(de)农耕(gēng)文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带(dài)来了葬(zàng)俗(sú)，中国中原普遍可见的(de)大坟头——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历史学家形(xíng)象地定义这一时期为“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造(zào)于四世(shì)纪(jì)后(hòu)半叶，这时期(qī)日本洲岛上最大(dà)的国家叫邪马台国(guó)。主流观点认为，邪马台是现代日本的起(qǐ)源国，出现(xiàn)于公(gōng)元二世(shì)纪末至三(sān)世(shì)纪初(chū)，四世纪(jì)是其重要发展时(shí)期(qī)。但令(lìng)日本(běn)专家困惑的是，在这么一个重要(yào)发展时期却(què)不见文字记(jì)载(zài)，成(chéng)了(le)历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料库的中国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的(de)四(sì)世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出(chū)土地(dì)位置示意图(tú)顺便说一(yī)下(xià)，日(rì)本历史学界有一默认的共识，要研(yán)究日本史(shǐ)，特别是早期日本(běn)史要从中国历史书中寻找材料，现代(dài)日本(běn)国家的(de)起源信史也(yě)只(zhǐ)有中国史(shǐ)书顺丰有冷链运输吗现在 顺丰有冷链保鲜运输吗中(zhōng)有。正因(yīn)为这样，古今(jīn)日(rì)本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的甚至比中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国”，并对(duì)该国情况(kuàng)作了交代，这是一个女王(wáng)执政国(guó)，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼(hū)始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进(jìn)贡(gòng)，在曹(cáo)魏时至(zhì)少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏(wèi)也曾两次遣使至(zhì)邪马台(tái)国(guó)，尊卑(bēi)弥(mí)呼为“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣(qiǎn)使重译入(rù)贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一(yī)个(gè)年号，也(yě)是(shì)西晋第一(yī)个(gè)年号。但后来中国史书上(shàng)却不见无(wú)邪马台国及(jí)女(nǚ)王的(de)记载，只言片语都(dōu)没有(yǒu)，凭空(kōng)消失一样。

新闻(wén)发顺丰有冷链运输吗现在 顺丰有冷链保鲜运输吗(fā)布会(huì)上展示盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是(shì)日(rì)本考(kǎo)古史上从来没有(yǒu)事(shì)，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填(tián)补(bǔ)了日本(běn)四(sì)世纪的空白，对邪(xié)马台国和现代日本国的形成具有重(zhòng)大(dà)意义，日本学者因此称这一发(fā)现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成(chéng)了日(rì)本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在(zài)全日本引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不(bù)难理解(jiě)。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市(shì)组织各方面(miàn)专家(jiā)，对这两(liǎng)件文物进行了考证和研究(jiū)，希望(wàng)能发现隐藏(cáng)在(zài)文物中的(de)历史密码(mǎ)。墓(mù)主生前有不低(dī)的地(dì)位。较为贵重的随葬品一般放(fàng)在(zài)棺材内，而这两件东西发现的地(dì)方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日本专家推(tuī)断，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不是实用(yòng)器，而是作为一种(zhǒng)冥(míng)物(wù)随葬墓主的。

日本(běn)考(kǎo)古(gǔ)爱好者参(cān)观考古现(xiàn)场(chǎng)将这两(liǎng)件东(dōng)西放在棺材上面，用意何在？应该是出于(yú)辟邪的考(kǎo)虑，也就是(shì)说，蛇(shé)剑和盾镜是(shì)辟(pì)邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国(guó)和日本民(mín)间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间(jiān)内悬(xuán)桃木(mù)剑，就(jiù)是这意(yì)思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作为冷兵(bīng)器时代最常见的主(zhǔ)力作(zuò)战武器之一，还(hái)有护卫墓主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在(zài)棺木上(shàng)的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了(le)的(de)生活用具，是(shì)整(zhěng)理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间(jiān)认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今日本人的生活仍有(yǒu)很(hěn)多(duō)忌讳。当(dāng)年(nián)的(de)邪(xié)马台国正是(shì)这样(yàng)！

富雄丸山(shān)古坟发掘现(xiàn)场从中国史书记载来(lái)看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应(yīng)该是最高级(jí)别的巫师，当年邪(xié)马台(tái)国遣使来中国，随船都有巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本(běn)学者尚在研究之中，应该(gāi)会有更(gèng)多(duō)收(shōu)获。

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