起于垒(lěi)土还(hái)是(shì)起于(yú)累土的(de)意(yì)思，起于累土(tǔ)还是垒土拼音是(shì)“起于累(lèi)土”的(de)。

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起于(yú)垒土还是起于累土的意思，起于累(lèi)土还(hái)是垒土拼音

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出(chū)自《老(lǎo)子》第六十四(sì)章。

　　原文节选：其安易持，其未兆易谋(móu)；

　　其脆易泮，其(qí)微易散。

　　为(wèi)之于未有，治之于未乱(luàn)。

　　合抱之木(mù)，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之(zhī)行，始于足下。

　　译文：局面安(ān)定时容易保持(chí)和维护，事(shì)变没有出现迹象(xiàng)时(shí)容(róng)易图谋；

　　事物(wù)脆(cuì)弱时容易(yì)消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情要在它(tā)尚(shàng)未发生以前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸(huò)乱没有产生以前就早(zǎo)做准(zhǔn)备。

　　合抱的大树，生长于(yú)细(xì)小的萌芽；

　　九层的(de)高(gāo)台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；

　　千里的远(yuǎn)行，是从脚下(xià)第一步(bù)开始走出来的。

　　老子(zi)依据他对人生的体验(yàn)和对万物(wù)的洞察，指出“民之从事(shì)，常(cháng)于几成而败(bài)之。

　　”许(xǔ)多人不能持之以(yǐ)恒，总是在事情(qíng)快要成功的时候失败了(le)。

　　出(chū)现这种(zhǒng)情况的原因是(shì)什(shén)么？老子认为(wèi)，主要原因在于将成之时，人们不(bù)够谨慎(shèn)，开始(shǐ)懈怠，没(méi)有保持事情(闻鸡起舞的意思和道理是什么，闻鸡起舞的意思和道理简短qíng)初始时的那种热情，缺乏(fá)韧性，如果能够做到“慎终如(rú)始，则无败(bài)事”。

　　老子(zi)认为，一个人应发(fā)挥智能或技能的最佳状态(tài)，只(zhǐ)有在心理平静的自然状态下才(cái)能做到。

　　总之，在最后关(guān)头要像开始的时候那样谨慎从事，就不会(huì)出现失败(bài)的事情了。

起于垒土还是起于(yú)累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出(chū)自春秋时(shí)期老子道德经·第六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生(shēng)于(yú)毫(háo)末(mò)；九层(céng)之台(tái)，起于累土；千里之行，始于衫数足下(xià)。

　　译文：

　　合(hé)抱的(de)大(dà)树，生长于细小的(de)萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的(de)远行，是从脚下(xià)第一步(bù)开始走出来的(de)。

　　该则表(biǎo)现了细微积累，认(rèn)真踏(tà)实的重要性，激励人们踏实付出(chū)，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老子思想的精(jīng)华(huá)。

　　“道”作(zuò)为《道德(dé)经》中最抽象(xiàng)的概念范畴，是(shì)天地万物(wù)生成的(de)动力源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦(lún)常领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规(guī)则(zé)、常理层面有相通(tōng)点，但不(bù)同于(yú)西方自然法(fǎ)。

　　“法”应(yīng)效(xiào)法(fǎ)自(zì)然(rán)之道，在辨(biàn)证的反向转化之中发(fā)挥其作用。

　　哲学上(shàng)，“道(dào)”是天地(dì)万(wàn)物之始之(zhī)母，阴阳对立与统一是(shì)万物的本质体现，物极必反是万物演闻鸡起舞的意思和道理是什么，闻鸡起舞的意思和道理简短化的规律(lǜ)。

　　伦理上，老子之(zhī)道主(zhǔ)张纯朴(pǔ)、无(wú)私(sī)、清静、谦让(ràng)、贵(guì)柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政治上(shàng)，老子(zi)主张对内(nèi)无为而(闻鸡起舞的意思和道理是什么，闻鸡起舞的意思和道理简短ér)治，不生(shēng)事扰民(mín)，对外(wài)困笑和平共处，反对(duì)战争与暴力。

　　这三个层面构成(chéng)了(le)《道德经》的主题，同(tóng)时也使得《道德(dé)经(jīng)》一书在结(jié)构上经由“物理(lǐ)至(zhì)哲学至伦理至政治”的逻辑层层递进(jìn)，由自然之道进(jìn)入(rù)到伦(lún)理之德，最终(zhōng)归宿于对理想(xiǎng)政(zhèng)治的(de)设想(xiǎng)与治(zhì)理(lǐ)之道(dào)。

　　也就是从自然秩序中找出通向理想社会秩序的光明正道。

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