转(zhuǎn)世灵童这个(gè)词语不知道大家有没有听说(shuō)过(guò)，这是一种藏(cáng)传佛(fú)教的(de)说法，对(duì)于(yú)不(bù)了(le)解的人(rén)来说(shuō)，第一次听到转世灵童的时候会从字面上拉普拉斯分块矩阵公式例题，拉普拉斯分块矩阵公式副对角线(shàng)去理解这个词语的(de)意思，质疑转世(shì)灵童这样的事(shì)情到(dào)底有科学依据吗？或者又是(shì)从其他地方了解相关消息，给(gěi)人如此严肃感觉的(de)事情(qíng)最后居然是用抓阄的方(fāng)式来决定的，未免有些太好笑了吧(ba)，对于这点我们下面就(jiù)详细了解了解(jiě)，最(zuì)起(qǐ)码以后说起来(lái)这(zhè)种(zhǒng)事情的时候才不会显(xiǎn)得很无知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是我(wǒ)们想象(xiàng)中的(de)那种投(tóu)胎转世(shì)。

很多人一听说转世(shì)灵童就觉得不科(kē)学，是骗人的(de)东西，但其实许多事(shì)情存在即合理，况且转世灵童又不是(shì)大家(jiā)想象(xiàng)中的(de)投胎(tāi)转世会带(dài)着(zhe)以前记(jì)忆(yì)的那种，所(suǒ)谓(wèi)的(de)转(zhuǎn)世灵童只是(shì)我国藏(cáng)教的一(yī)种文(wén)化制度(dù)，这(zhè)种制度是藏传佛教特(tè)有的传承方式，起源于公元(yuán)12世纪(jì)西藏(cáng)佛(fú)教(jiào)噶玛(mǎ)噶举派(pài)该派黑帽系(xì)首领圆寂后(hòu)门徒(tú)推举一(yī)幼(yòu)童为转世继承从那之后就开始有了(le)活(huó)佛(fú)转世(shì)的办法，各(gè)教派先(xiān)后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼(ní)两大(dà)活佛系统。转世(shì)制度则(zé)是在格鲁派创始人宗喀巴(bā)的最(zuì)小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了(le)防止内(nèi)部分裂，于是采取(qǔ)了(le)这种(zhǒng)噶(gá)玛(mǎ)噶举(jǔ)派的转世办法，由(yóu)高僧(sēng)及根敦(dūn)朱巴的亲(qīn)属指定(dìng)一(yī)名男孩作为根(gēn)敦朱巴的转世，这种方法就形成(chéng)了赖喇嘛活佛(fú)转世系统，不过经(jīng)过历史的演变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须经中央(yāng)政府册封(fēng)才能(néng)得(dé)以确(què)认。

寻找转世灵童的(de)方法有很(hěn)多，大概分为(wèi)非(fēi)掣签方(fāng)式和金瓶掣签方(fāng)式(shì)，前者(zhě)可以(yǐ)按照遗嘱、预(yù)言、神谕(yù)、征兆(zhào)、奇观等方法寻(xún)找转(zhuǎn)世灵(líng)童，至(zhì)于后者是(shì)从清朝乾隆时期(qī)开始(shǐ)出现的金瓶掣签方式，为了避(bì)免徇情指认，于是活佛转世的认定(dìng)权(quán)开始(shǐ)掌握在中央(yāng)手(shǒu)中，由中央(yāng)直接审批和册封，这(zhè)种(zhǒng)认定方式(shì)还算正(zhèng)常，倒是(shì)之(zhī)前的非掣签方(fāng)式实(shí)在是太随(suí)心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种(zhǒng拉普拉斯分块矩阵公式例题，拉普拉斯分块矩阵公式副对角线)事情其实(shí)并没有科学(xué)依据(jù)，只(zhǐ)不过(guò)是一种文化而已(yǐ)，大家可以不理解(jiě)但也不能不尊重人家的文(wén)化，中国上下几千年，很多文化都(dōu)是现在的我们所不能完(wán)全理解的，不能理解就要学(xué)会体谅，存在即合(hé)理，只要(yào)这种(zhǒng)制度(dù)还没有被彻底取(qǔ)缔，那么(me)就一定(dìng)有道(dào)理，当然(rán)不(bù)管是转(zhuǎn)世(shì)灵童还(hái)是转世制度(dù)现(xiàn)在基本上都已经看不到了，大家生活如此丰(fēng)富多彩，谁还会(拉普拉斯分块矩阵公式例题，拉普拉斯分块矩阵公式副对角线huì)去关心这种(zhǒng)问题啊。

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