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念天地之(zhī)悠悠的下一句是什么，念天地之悠悠(yōu)的下一句是什么诗(shī)句

　　原文(wén)

　　前(qián)不见(jiàn)古人，后不见来者。

　　念(niàn)天地之悠(yōu)悠，独怆然而(ér)涕下！

　　幽(yōu)州：古十(shí)二州之一，现今(jīn)北(běi)京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北(běi)楼，故址在今(jīn)北(běi)京市大(dà)兴(xīng)，是燕昭(zhāo)王为招纳天(tiān)下贤士(shì)而建。

　　前：过去(qù)。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的圣(shèng)君。

　　后：未来(lái)。

　　来者：后世那(nà)些重(zhòng)视人(rén)才的(de)贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久远和空间的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时(shí)指眼泪。

　　这首诗写于佛系心态是什么意思武则天万岁(suì)通(tōng)天元年（696年）。

　　陈子昂是一个具有政(zhèng)治见识和(hé)政治才能的文(wén)人。

　　他直言敢谏，对武(wǔ)后朝(cháo)的(de)不少弊政，常常提出(chū)批评意见，不为武则天采(cǎi)纳，并(bìng)曾(céng)一度因“逆党(dǎng)”株连而下狱(yù)。

　　他(tā)的政治(zhì)抱负不能实现，反而(ér)受到打击，这使(shǐ)他心情非常苦闷。

　　万岁通天元年，契(qì)丹李尽忠、孙万荣等(děng)攻陷(xiàn)营州(zhōu)。

　　武则天(tiān)委派武攸(yōu)宜率军征讨(tǎo)，陈(chén)子昂在(zài)武攸宜(yí)幕府担任参谋，随(suí)军出征。

　　武(wǔ)攸宜为人轻(qīng)率，少谋略(lüè)。

　　次年兵败(bài)，情况紧急，陈子昂请求遣万人作(zuò)前驱以击(jī)敌(dí)，武不允(yǔn)。

　　随后，陈(chén)子昂又向武进言，不听，反把(bǎ)他(tā)降为军曹。

　　诗人(rén)接连受(shòu)到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼，慷慨悲(bēi)吟，写下(xià)了《登(dēng)幽州台歌》以(yǐ)及(jí)《蓟(jì)丘(qiū)览古赠卢(lú)居士藏用(yòng)七首》等诗篇(piān)。

　　陈(chén)子昂（659/658/661年—700/699/702年），字(zì)伯(bó)玉(yù)，梓(zǐ)州射洪（今属四川(chuān)）人(rén)。

　　唐代文学家(jiā)、诗人，初唐诗(shī)文革新(xīn)人物之一(yī)。

　　因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。

　　与司马承祯、卢藏(cáng)用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章称(chēng)为(wèi)仙宗十友。

　　陈子昂青(qīng)少年时轻(qīng)财好(hǎo)施(shī)，慷(kāng)慨任(rèn)侠，文明元年（684年(nián)）举进士，以上书(shū)论(lùn)政(zhèng)得到女皇武则天重视，授麟台正字(zì)。

　　后(hòu)升右拾(shí)遗，直言(yán)敢谏(jiàn)，曾(céng)因“逆党”反对武(wǔ)后而株连下狱(yù)。

　　曾两度从(cóng)军边塞，对边防(fáng)事务颇有远见(jiàn)。

　　圣历(lì)元年（698年），因(yīn)父老解官(guān)回(huí)乡，不久(jiǔ)父死。

　　陈子昂居丧期间(jiān)，权臣武三思指使射洪县令罗织罪名，加(jiā)以(yǐ)迫害(hài)，最终(zhōng)冤死狱中(zhōng)。

　　陈子昂(áng)存诗(shī)共100多(duō)首(shǒu)，其诗风(fēng)骨峥嵘，寓(yù)意(yì)深(shēn)远，苍(cāng)劲有(yǒu)力。

　　其中最有代表(biǎo)性(xìng)的(de)有(yǒu)《登(dēng)幽州台(tái)歌》《登泽州城(chéng)北楼宴》和组诗《感(gǎn)遇诗三十八(bā)首》《蓟(jì)丘(qiū)览古赠卢居士藏用七首(shǒu)》等。

　　1960年中华书局出(chū)版(bǎn)《陈子昂集校注(zhù)》。

念(niàn)天地之悠悠下一句是什么

　　念天地之悠悠下(xià)一句是:独怆然而涕下。

　　登幽州(zhōu)台歌

　　唐代：陈子(zi)昂

　　前不见古人，后不见(jiàn)来者。

　　念天地之悠悠，独怆(chuàng)然而涕下(xià)！

　　译(yì)文

　　往前不见古代招贤(xián)的(de)圣(shèng)君，向后(hòu)不见后(hòu)世求(qiú)才的明君。

　　想到只有(yǒu)那(nà)苍茫天地悠(yōu)悠无限，自己止不(bù)住满怀悲伤察庆热泪纷纷(fēn)。

　　注释

　　幽州(zhōu)：古十二州(zhōu)之一，现今北京市。

　　幽州台：即(jí)黄金台(tái)，又称蓟北楼(lóu)，故(gù)址在今北(běi)京市大兴，是燕昭王为招纳天下贤士而建。

　　前(qián)伏没高(gāo)：过去。

　　古人：古(gǔ)代(dài)那(nà)些(xiē)能够礼(lǐ)贤下士(shì)的圣(shèng)君。

　　后：未来。

　　来者：后世那(nà)些重视(shì)人才的贤明君(jūn)主。

　　念(niàn)：想到。

　　悠(yōu)悠：形(xíng)容时间的(de)久(jiǔ)远和空间的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲(bēi)伤凄恻(cè)的样(yàng)子。

　　涕(tì)：古时指眼泪(lèi)。

　　赏析

　　 诗人具有政治见(jiàn)识和政治才(cái)能，他言敢谏，但没有被武则天采(cǎi)纳(nà)，屡(lǚ)受击(jī)，心情郁郁(yù)悲愤。

　　诗歌(gē)写登上幽州蓟北楼远望(wàng)，悲(bēi)从(cóng)中(zhōng)来，并以(yǐ)“山河旧(jiù)，人物不同”来抒发自己(jǐ)“生不逢时(shí)的哀叹。

　　语言奔(bēn)放，富有(yǒu)感染力。

　　　　“前不(bù)见古人，后不见来(lái)者。

　　”这是一(yī)声人生短暂的感喟。

　　诗人纵(zòng)观(guān)古往今来，放眼于历史的(de)长(zhǎng)河，不能(néng)不感到人(rén)生的短促。

　　天(tiān)地悠悠，人生匆匆，短短(duǎn)的(de)几十年真如白(bái)驹之过隙，转(zhuǎn)瞬之间就消失了。

　　这种感(gǎn)叹既可以引出(chū)及时行(xíng)乐的(de)颓废思(sī)想，也(yě)可以引发加倍(bèi)努力奋斗(dòu)的(de)志气。

　　自(zì)古以来有多(duō)少仁人(rén)志士并(bìng)不因感到人生短暂而消缺尺(chǐ)沉(chén)颓唐，反而(ér)更加振(zhèn)作(zuò)精神(shén)，使自己有限的一生取得(dé)接近无限的意义。

　　佛系心态是什么意思正因为陈(chén)子昂(áng)抱着这(zhè)种积极态度(dù)，所以他(tā)才“怆然涕下(xià)”。

　　也(yě)正因为在悲(bēi)怆的深层，蕴蓄着一股(gǔ)积极奋发(fā)欲有所作为的豪气，所以才能引(yǐn)起我们的(de)共鸣。

　　诗人(rén)俯仰古今(jīn)，深感人生短暂，宇宙无限，不觉中流下热(rè)泪。

　　这是诗人空怀抱国(guó)为民之心不(bù)得施展的呐(nà)喊。

　　细(xì)细(xì)读来，悲(bēi)壮苍凉之(zhī)气(qì)油然而生，而长短(duǎn)不齐的句法，抑扬变(biàn)化的音节(jié)，更增添了艺术感(gǎn)染力。

　　。

　　　　这(zhè)首诗没有对幽州台作一字描写，而只(zhǐ)是登台的感慨，却成为千古(gǔ)名(míng)篇。

　　诗篇(piān)风格明(míng)朗(lǎng)刚(gāng)健，是具有(yǒu)“汉魏风骨”的唐代(dài)诗歌的先(xiān)驱之作，对扫除齐梁(liáng)浮艳纤弱的(de)形式(shì)主(zhǔ)义诗风具有拓疆开路之功。

　　在艺(yì)术上，其意境(jìng)雄浑，视野开阔，使得诗人的自(zì)我(wǒ)形象更加鲜(xiān)亮感人(rén)。

　　全诗(shī)语言(yán)奔(bēn)放，富有感染力(lì)，虽(suī)然只有短(duǎn)短四句，却在人(rén)们面前(qián)展(zhǎn)现了一幅境界雄浑(hún)，浩瀚空(kōng)旷的艺术画(huà)面。

　　诗(shī)的(de)前三句(jù)粗笔勾(gōu)勒(lēi)，以浩茫宽广的宇宙(zhòu)天地和沧桑易变(biàn)的古(gǔ)今(jīn)人事(shì)作(zuò)为(wèi)深(shēn)邃(suì)、壮美的(de)背景加以衬托。

　　第四句饱蘸感(gǎn)情，凌空一(yī)笔，使抒情主人公(gōng)——诗人(rén)慷(kāng)慨悲(bēi)壮(zhuàng)的自我形象(xiàng)站到了画面的(de)主位上(shàng)，画面(miàn)顿时神韵飞动，光彩照人。

　　从结构脉络上说，前(qián)两句(jù)是俯仰(yǎng)古(gǔ)今(jīn)，写出时间的(de)绵长(zhǎng)；第(dì)三句登楼眺望，写空间(jiān)的辽阔(kuò)无限；第(dì)四句写(xiě)诗人孤单悲(bēi)苦的心(xīn)绪。

　　这(zhè)样前(qián)后相互映照，格外动人(rén)。

　　　　在用辞造语方面(miàn)，此诗深受《楚辞》特别(bié)是其中《远游》篇的影响。

　　《远(yuǎn)游》有云：“惟天地(dì)之(zhī)无穷兮，哀人(rén)生之长勤。

　　往者余弗及兮，来者吾不闻(wén)。

　　”此诗语句(jù)即从此(cǐ)化出，然而意境却更苍茫遒劲。

　　　　陈子(zi)昂这首感(gǎn)伤之作是由自己在(zài)现实生活中(zhōng)的遭(zāo)遇触(chù)发的，但(dàn)是其客观意义却远远超越了他自身(shēn)以至他所(suǒ)处的时(shí)代的范(fàn)围(wéi)，带有一定的广泛性(xìng)。

　　表现在(zài)这首诗里的感伤情绪，和世(shì)俗的忧生叹(tàn)逝有(yǒu)明(míng)显的不同。

　　这(zhè)是一种在(zài)对事业(yè)和人生的执着(zhe)追(zhuī)求(qiú)中产(chǎn)生(shēng)的(de)喟叹

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