星(xīng)云大师圆寂(jì)了(le)。2023年(nián)2月(yuè)5日，台(tái)湾佛光(guāng)山开山宗长(zhǎng)、国际(jì)佛光会(huì)创(chuàng)办人星(xīng)云大(dà)师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜(sōu)，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博官(guān)方账(zhàng)号@星雲大师(shī) 于次(cì)日早上(shàng)10点10分发(fā)布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云(yún)大师回首(shǒu)自己(jǐ)的(de)一(yī)生，阐(chǎn)述了自(zì)己的理念和期(qī)愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们(men)的注意：我没(méi)有舍利(lì)子。

星(xīng)云大(dà)师(shī)为什(shén)么没有舍利子？

星云大师为什么在世(shì)界各地(dì)有(yǒu)如此(cǐ)多的信徒？舍利(lì)子是如何(hé)形成的(de)说到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕(rào)不开的话(huà)题(tí)，即使非佛(fú)教(jiào)徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗(yí)体(tǐ)火化后所得到(dào)的圆(yuán)圆的、会(huì)发光的宝石样(yàng)珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色珠状(zhuàng)物(wù)即为(wèi)舍(shě)利子，后来也(yě)泛(fàn)指德(dé)行较高的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利(lì)子确实是火烧出来(lái)的，但并非只有一颗，而是可能(néng)有十(shí)几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫(gōng)博物(wù)院官网

从(cóng)科学的角度来看，人们(men)对舍(shě)利子(zi)的形成主要(yào)有(yǒu)以(yǐ)下两种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发(fā)生一(yī)系列(liè)变化，而其中有一项就是变成舍(shě)利子状(zhuàng)物体。有研(yán)究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内(nèi)对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再(zài)结晶，产生了(le)一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结(jié)石说，即所谓(wèi)的(de)舍利子，其实就是人体(tǐ)内的(de)结石经历高温后的产物。但(dàn)从健康的角度(dù)来看，这种说法很(hěn)难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石(shí)的疼(téng)痛(tòng)程(chéng)度甚至可(kě)以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有几百(bǎi)颗结石(shí)，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也(yě)不是佛法造诣越高结石就越多……还有(yǒu)说法认为(wèi)舍利(lì)子就是高僧随身(shēn)佩戴(dài)的(de)石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾娱乐圈睡得最多的女星，娱乐圈中睡男人最多的女明星莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图(tú)源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

但跳出(chū)科(kē)普的角(jiǎo)度，会(huì)发现舍利子的概念本身就无谓有没有科学的(de)验证(zhèng)，科学尚未解佛，又(yòu)何必(bì)解(jiě)舍(shě)利子(zi)。而(ér)星云(yún)大师无论有没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子(zi)，也(yě)不影响(xiǎng)他在人们心(xīn)中的(de)地位(wèi)。

星云(yún)大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就(jiù)是如今的(de)江(jiāng)苏省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时(shí)父(fù)亲经(jīng)商遭(zāo)逢(féng)战乱后失踪，他跟(gēn)随(suí)母亲来(lái)到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛(fú)门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着僧侣救护(hù)队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊物《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此开始他一生(shēng)不辍(chuò)的佛教(jiào)文化传播工(gōng)作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院(yuàn)；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是(shì)全球(qiú)知名的佛教道场。出家八十多(duō)年(nián)，星云(yún)大师著作等(děng)身，作品总计超过三千(qiān)万(wàn)字，翻(fān)译成(chéng)了英、德、法、日、韩等(děng)二十多(duō)种语言，流传在(zài)世界各(gè)地。除了著(zhù)书(shū)立说，他更言传身教，积极投(tóu)身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子(zi)、信(xìn)众在世界各地创建了(le)300多(duō)所(suǒ)寺院，16所佛(fú)教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等(děng)文化机构，还有近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星(xīng)云大师就确立了(le)人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才(cái)，以慈善福利社会，以共修净(jìng)化人(rén)心。所以终(zhōng)其一生，他都(dōu)循着这样的原则，积极促进(jìn)两岸佛教文(wén)化(huà)交流，推动世(shì)界佛教文化传播(bō)，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂众生。

星云大(dà)师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间(jiān)佛教”，也(yě)正是(shì)希望将佛教(jiào)带(dài)入生(shēng)活，让世间众生能够在日常生活中与佛(fú)接近，与佛心接(jiē)近(jìn)，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，都(dōu)是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以(yǐ)遵循着以人(rén)为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和(hé)人格(gé)魅力打(dǎ)动了许(xǔ)多人，有(yǒu)来自世界(jiè)各(gè)地跟随(suí)出家(jiā)的(de)弟子两千余(yú)人，全球信众(zhòng)数百万，传(chuán)法弟(dì)子百余人(rén)。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的(de)星体结(jié)合，又大(dà)、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个(gè)词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要(yào)办理身份(fèn)证时，他(tā)自取法(fǎ)名(míng)为“星(xīng)云”，既(jì)有能(néng)如星星般(bān)在暗(àn)夜中为(wèi)人带来光明的期(qī)许，也(yě)有(yǒu)如云般飘(piāo)然不(bù)受拘束的意味。

无数(shù)人将星云(yún)大师视(shì)为人生的明灯，而他的(de)一生也的确飘逸如(rú)云(yún)、灿若(ruò)明星。自此，人间(jiān)再无(wú)星云，但星云长在人(rén)间。

星云大(dà)师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无也(yě)好，生也好，死也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的(de)心，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的(de)挂(guà)碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实(shí)在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太(tài)重(zhòng)，人生最大的智(zhì)慧，就是看得(dé)开，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人的事(shì)业想要有多大(dà)，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一(yī)个人(rén)，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团体就(jiù)是(shì)你的；包(bāo)容一个国家，国家(jiā)就是你的(de)；包容天(tiān)地(dì)世(shì)界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争(zhēng)，以无(wú)为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以(yǐ)空为乐(lè)是法喜(xǐ)，一个人能够(gòu)不争、富足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错了，才是无(wú)用；无用的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱(ài)的不一定是永远(yuǎn)的，不(bù)爱(ài)的(de)反而是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要(yào)保(bǎo)持平静的心(xīn)，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失(shī)之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要说有穷人(rén)的话，就是(shì)那些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生(shēng)不(bù)知足(zú)，永远都(dōu)是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧(wò)地上(shàng)，犹如天堂(táng)。
12. 每(měi)日做好事、说好话、娱乐圈睡得最多的女星，娱乐圈中睡男人最多的女明星存好(hǎo)心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就(jiù)是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上(shàng)的事情，你(nǐ)对它(tā)太热(rè)心了，就(jiù)会对(duì)它生起执著来(lái)，太(tài)执著了，就会产(chǎn)生出过(guò)犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当(dāng)知(zhī)道，幸福(fú)不(bù)到外面去求，把心安住于寂(jì)静的涅(niè)槃之中，不受(shòu)外境(jìng)诱惑和(hé)转移，那才是自主的生(shēng)活(huó)，才是真理的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们大(dà)破(pò)大立，空去一切有无对待，空去(qù)一切差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至(zhì)连这(zhè)个空都空(kōng)去，然(rán)后才(cái)能(néng)享有(yǒu)一个大圆满(mǎn)、大自(zì)在的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异(yì)性，都(dōu)是(shì)身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味(wèi)一生的(de)成功；被摒在(zài)外的人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡(fán)一切事(shì)情(qíng)，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思前顾(gù)后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹(yóu)豫，往(wǎng)往错失良机(jī)，亦是败(bài)事之(zhī)有(yǒu)余也，实(shí)在应(yīng)该引以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活的(de)人，一定要像云一样(yàng)，过得(dé)自由(yóu)自在。不要被名缰利(lì)锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望(wàng)什(shén)么(me)都要知道”的(de)好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各位道别，下(xià)面做一个真诚的告白(bái)，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷(qióng)为职(zhí)志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得(dé)富有。到了老(lǎo)年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但(dàn)我(wǒ)却(què)觉得自己空无一物，因为(wèi)那都是十方(fāng)大众的(de)，不(bù)是我的。

在世界上，我(wǒ)虽(suī)然(rán)建(jiàn)设了多少寺(sì)院，但我不(bù)想为自己建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是(shì)十方共有，哪里有个人的呢(ne)？但在(zài)我的内心可又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒(tú)众用心帮我设置，但(dàn)我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次(cì)街，买过(guò)东西；一生(shēng)没有存(cún)款，我(wǒ)的所有一切都是(shì)大众的(de)、都是佛光山的，一切(qiè)都归于(yú)常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我(wǒ)聚众有方，事实(shí)上(shàng)我的内心非常孤(gū)寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也(yě)没有(yǒu)最(zuì)厌恶的人。别(bié)人认为我(wǒ)有多少弟(dì)子、信徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把他(tā)们认(rèn)为是我的，我只(zhǐ)希望大家在(zài)佛(fú)教里各有(yǒu)所(suǒ)归。我没有什么个人物质上(shàng)的(de)分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要(yào)，我有什(shén)么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习(xí)，只有(yǒu)道场供你们护(hù)持(chí)。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住都有制(zhì)度，升(shēng)级都有一定的标准，但世间法上总难以平(píng)衡，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘(yuán)有(yǒu)关。所以大(dà)家升级(jí)与(yǔ)否，不是我个人所(suǒ)能左右(yòu)，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的功绩(jì)升降，出家道(dào)行，自有佛(fú)法(fǎ)评(píng)量，不在(zài)世法上来论长道(dào)短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山它(tā)不(bù)是政府(fǔ)，但(dàn)是(shì)单位(wèi)多，又有调职制(zhì)度，传灯会(huì)竭尽所能安排适(shì)能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有(yǒu)所(suǒ)差(chà)，大家都要忍耐。世间难(nán)以论(lùn)平等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美满的人生，但也要(yào)看在哪个(gè)角度来论平(píng)等。

未来(lái)如有不同意见，大(dà)家要依循《佛(fú)光山清规》，可(kě)以更改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业(yè)艰(jiān)难，事(shì)实上我觉得非常(cháng)简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是众中之(zhī)一，做时全(quán)力以赴，结(jié)果自然(rán)随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大(dà)家(jiā)互(hù)助合作，除了戒律与法制之外(wài)，我们都(dōu)没(méi)有权(quán)力去管理别人(rén)。

对于(yú)世间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有(yǒu)觉得可(kě)惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自(zì)在，能(néng)够与(yǔ)道相应、与法相(xiāng)契，就是(shì)最(zuì)富有的人(rén)生。

我(wǒ)一生，服(fú)膺(yīng)于”给”的(de)哲学，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹(tàn)、给(gěi)人(rén)满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人(rén)希(xī)望，给(gěi)人(rén)方便。

因为我深知结(jié)缘的重要(yào)，心(xīn)里只想到处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种(zhǒng)教育，因(yīn)为(wèi)从(cóng)小我没有进过正规的(de)学校读书(shū)，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立(lì)说(shuō)，因为从佛(fú)陀那里一脉相承(chéng)的法水流长，我不能不把心(xīn)里的泉源用来(lái)供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐”的(de)人(rén)生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出(chū)离心(xīn)，以出(chū)世的(de)思想做入世的(de)事业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两(liǎng)斤半(bàn)，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私(sī)自(zì)请(qǐng)托，不私(sī)置产(chǎn)业，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄(xù)金钱，不(bù)私建道场，不私交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归(guī)于佛(fú)陀，成就(jiù)归于大众，利益归(guī)于社会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道遍满虚(xū)空，真(zhēn)理充塞(sāi)法界”，法界一切(qiè)都(dōu)是我的，但形相上的(de)无常，一切都(dōu)不是(shì)我的，不(bù)要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人(rén)看花(huā)鸟”，不(bù)要太多留意(yì)、太多分别(bié)。时时(shí)以众为我，以教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥(yōng)有佛法(fǎ)就好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽(jǐn)量(liàng)与人(rén)结缘(yuán)，因(yīn)为那是(shì)人(rén)间共有的财富。对于(yú)财务经济，点滴(dī)归公，我们每个(gè)人一切都是常住供(gōng)应，不需(xū)纷争，不(bù)要(yào)占有，只要大家正信办道，生活应该不足(zú)挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间(jiān)这种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂碍，此实不(bù)足(zú)道(dào)也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光(guāng)山(shān)未来的平安之道。除(chú)了道(dào)粮(liáng)需要(yào)以外，如(rú)果还有净财，一律(lǜ)都(dōu)布施文化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施(shī)之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做(zuò)些施(shī)舍(shě)予(yǔ)贫困民众(zhòng)。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所(suǒ)当然要给予一(yī)些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念(niàn)馆(guǎn)等(děng)土地(dì)以及所有的(de)别(bié)分院道场(chǎng)，都(dōu)不是国有的，也不是租借(jiè)的，都(dōu)是常住(zhù)陆续以净资购买。所有(yǒu)一(yī)切全为佛光山常住(zhù)所(suǒ)有(yǒu)，没有与(yǔ)人(rén)合股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从(cóng)未(wèi)向外借贷。

对于那许多别(bié)分院道场都要(yào)好好辅导、整(zhěng)修，给(gěi)予(yǔ)信徒方便。如果实在不(bù)能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道友都不(bù)共(gòng)金(jīn)钱来往，要有来往就是布施，没(méi)有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生(shēng)信(xìn)仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我(wǒ)的道路。未来(lái)，大家在佛道的(de)修学上，佛陀(tuó)、十大(dà)弟子都(dōu)是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界(jiè)各(gè)地的道(dào)场，要(yào)尽(jǐn)量给予本土化(huà)，请当(dāng)地徒众(zhòng)住持；我对人(rén)间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户(hù)，为(wèi)人所接受。我一(yī)生，以(yǐ)弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的(de)，凡有助于(yú)幸福人(rén)生(shēng)增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘(yuán)的力量；无常，不(bù)是定型的，可以(yǐ)改变我们未来的一(yī)切，促(cù)进人生的美(měi)好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了(le)才有，我(wǒ)一生一(yī)无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来人(rén)类世界(jiè)的一道光(guāng)明；说好(hǎo)话是真，做好(hǎo)事是善，存好心是(shì)美，让(ràng)三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努(nǔ)力(lì)做到，让戒定(dìng)慧在我(wǒ)们的心(xīn)里(lǐ)成长，以实践菩萨道(dào)做为我们人间(jiān)的修(xiū)行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在(zài)已经(jīng)成(chéng)为普遍的气(qì)候，所以佛光(guāng)山、佛光会的(de)发展，必定会(huì)成(chéng)为佛教(jiào)界一个正派的团体(tǐ)。

但世间的(de)人事各有(yǒu)所执，自古以(yǐ)来，在印度就(jiù)有上座部、大众部，传到中国有八(bā)大宗派，在教义上实践理念各有不同，无(wú)可厚非，但(dàn)如果在人我(wǒ)是(shì)非上(shàng)较量，那完全不能(néng)契(qì)合佛(fú)心。

假如你们有心(xīn)，为(wèi)团结佛(fú)光僧信(xìn)四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所(suǒ)谓(wèi)创宗(zōng)立派(pài)，则是看后代(dài)行人(rén)的作为，如果后(hòu)来的(de)人对佛教有所贡献(xiàn)，又众(zhòng)望(wàng)所归，有个(gè)当代佛教(jiào)的(de)宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天(tiān)一(yī)柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业方法有所不满意的(de)，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅量接(jiē)受(shòu)这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对宗(zōng)门没有伤害(hài)，不要(yào)给予排挤(jǐ)，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够传(chuán)承，不分(fēn)男女老少(shǎo)。在(zài)”佛光大道(dào)”上(shàng)，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人(rén)才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家有(yǒu)团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法(fǎ)水长流(liú)。

对于佛光会会员在社(shè)会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助(zhù)他们发展(zhǎn)。

佛光会永(yǒng)远为佛光(guāng)山(shān)教团(tuán)所属，僧(sēng)信和(hé)谐，不争(zhēng)彼此，不必对立(lì)，等(děng)于空有是一体两面。

佛光(guāng)山(shān)已经推行民主(zhǔ)的制(zhì)度，今后佛(fú)光(guāng)山(shān)和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所(suǒ)争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平(píng)等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情(qíng)与无(wú)情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山(shān)上的老树、小花，要多多爱(ài)护，山(shān)下的村民(mín)、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼(yòu)院的儿童(tóng)要(yào)多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的(de)老人要时常慰(wèi)问，对开山(shān)的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因(yīn)缘留给(gěi)人(rén)间，把佛法的(de)情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子(zi)留给(gěi)自己(jǐ)，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大众，都能信(xìn)仰因(yīn)缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把(bǎ)一(yī)切的心意留在(zài)人(rén)间。人间佛教的(de)事业：如办(bàn)大(dà)学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公共事(shì)业(yè)的(de)都(dōu)应(yīng)该(gāi)交由教团担当，给(gěi)予支(zhī)持，不可间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把(bǎ)”滴(dī)水(shuǐ)之恩(ēn)”做得更加美(měi)好。对(duì)于佛光(guāng)祖庭(tíng)宜(yí)兴大(dà)觉寺，有缘分(fēn)，要常(cháng)去(qù)礼拜。我对(duì)社会的(de)文教(jiào)、公益数数尊重，所(suǒ)以有(yǒu)一(yī)个公益信托(tuō)教育(yù)基金(jīn)，现在(zài)已有(yǒu)新台(tái)币十余(yú)亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费和(hé)一笔字义卖(mài)所得。

今(jīn)后，山上的长(zhǎng)老可以护持(chí)，也(yě)希望(wàng)佛教人士或热心公益者(zhě)的(de)遗产都可(kě)以(yǐ)参(cān)与进来，让(ràng)公益(yì)基金(jīn)壮大，更(gèng)能(néng)造福全民，成为(wèi)社会的一股清流(liú)。

像(xiàng)真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文(wén)学星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经济许(xǔ)可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于社会总要(yào)增(zēng)加养分，这(zhè)是每一(yī)个佛教徒(tú)不可以推却(què)的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住(zhù)办(bàn)的(de)几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分(fēn)，无条件的赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募(mù)款办(bàn)学(xué)的人(rén)怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助(zhù)佛光山(shān)文(wén)化教育发展的社团，如有兴办，应该量力(lì)补助，以使(shǐ)其有心人更加团(tuán)结。

如有良(liáng)言建议(yì)，甚至批评(píng)，只要是善(shàn)意(yì)的，也不要(yào)排(pái)拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接(jiē)受，我们总要接受大家的意见(jiàn)，他人才会更加拥护(hù)。

我时常(cháng)看(kàn)到园艺(yì)组(zǔ)的(de)徒(tú)众(zhòng)们(men)在那里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资源(yuán)回收分类，看到工程组的(de)修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的(de)典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等(děng)，那种投(tóu)入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有(yǒu)大家的发(fā)心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于(yú)信徒(tú)的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使我们的教(jiào)团更增(zēng)臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精(jīng)神，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一生的(de)志愿(yuàn)。

因为谁都(dōu)不能(néng)单独存在，大家(jiā)要互助互(hù)敬(jìng)、共存共荣(róng)，那才(cái)是懂(dǒng)得佛法的核(hé)心精神，宁(níng)可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到(dào)损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本(běn)弘法(fǎ)传播文化，在七十五高龄，自(zì)知(zhī)归(guī)乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流(liú)里，如同大江东去，终(zhōng)会有(yǒu)再回来的一日，人的生(shēng)命一期圆(yuán)满，还会(huì)有另一期(qī)生(shēng)命(mìng)的(de)开始。人(rén)类(lèi)不能独居于世间，生活需要士(shì)农工商的供应，生(shēng)存需(xū)要地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河(hé)大地(dì)，都(dōu)是我们(men)的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都(dōu)有恩(ēn)惠。

我们大家(jiā)都生(shēng)活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相(xiāng)助。我们(men)每一个人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间(jiān)带(dài)来什么？但我(wǒ)带走了(le)人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多少信(xìn)徒对我的喜舍(shě)、对(duì)我的护持、多少同门的(de)祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受(shòu)到的(de)佛(fú)恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众(zhòng)服(fú)务，以此上报四(sì)重恩(ēn)。现在，我虽(suī)然带(dài)走了你们对(duì)我(wǒ)的尊重(zhòng)，带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)给(gěi)我的(de)缘分(fēn)，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我(wǒ)的(de)情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言论(lùn)，如：”集体创(chuàng)作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时(shí)，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能(néng)谨记(jì)、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就(jiù)有(yǒu)办法”，凡我信(xìn)者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种种(zhǒng)考验，但我(wǒ)感到人生非(fēi)常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人(rén)也享受了牺牲的(de)妙(miào)乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的(de)最后，我没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子，各(gè)种繁文缛节一概全(quán)免，只要写(xiě)上简单几个字，或是(shì)有心对我怀念者，可(kě)以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果(guǒ)大家心中有人间(jiān)佛(fú)教，时(shí)时奉行人间(jiān)佛教，我(wǒ)想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重(zhòng)视世界各(gè)地办(bàn)的(de)大(dà)学，这是(shì)我们的根(gēn)本(běn)；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要(yào)他们(men)健全、发心，人间佛教(jiào)才(cái)能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧(huì)灯不可熄(xī)灭，期(qī)愿大家未来都能在(zài)人(rén)间佛教(jiào)的大道(dào)上(shàng)继续(xù)精进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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