日本四(sì)世(shì)纪贵族(zú)大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者(zhě) 倪(ní)方六(liù)最(zuì)近，日(rì)本网友热(rè)议日本国(guó)一起重(zhòng)大的考古发现(xiàn)。去年，从(cóng)奈(nài)良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了(le)两(liǎng)件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸山(shān)古墓(mù)

日本(běn)媒体报道(dào)盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的发(fā)现(xiàn)青铜(tóng)镜与(yǔ)铁剑，在日本(běn)古(gǔ)墓葬中已出土很(hěn)多，但这两件东西真的(de)不一般，被(bèi)日(rì)本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的(de)镜子是圆形或方(fāng)形(xíng)的，这(zhè)件(jiàn)青(qīng)铜镜外(wài)形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处(chù)约(yuē)30厘米(mǐ)，上面还有精(jīng)美的(de)纹饰(shì)。日本考古专家从来(lái)没有见过这(zhè)种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心(xīn)翼(yì)翼地把它翻过来，才发现特别(bié)，并(bìng)不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光(guāng)，与常规镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确(què)定(dìng)是青铜(tóng)镜。因形状(z武昌起义的历史意义是什么，辛亥革命武昌起义的历史意义huàng)似盾牌(pái)，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说(shuō)铁剑，更是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有(yǒu)别于(yú)传统的(de)剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日(rì)本(běn)，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连(lián)本国(guó)文字都没有(yǒu)，即使有文字也是(shì)中国传过去(qù)的汉(hàn)字。所以，有中国网友听(tīng)说后(hòu)马上产(chǎn)生联(lián)想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土(tǔ)，也(yě)相当意外，惊(jīng)喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特(tè)制的模(mó)具。有日本专家(jiā)面对本国(guó)媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是(shì)否有(yǒu)技术来塑造(zào)这种(zhǒng)精(jīng)致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度(dù)更(gèng)大，是用热铁敲击(jī)和锻(duàn)造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子(zi)，还需要(yào)大量的铁原(yuán)料(liào)，和先进技术与制作工艺(yì)。当(dāng)年(nián)的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专家在疑惑之余(yú)也不忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么(me)高(gāo)的铸造能力(lì)和工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带(dài)来的。渡(dù)来人，是日(rì)本人(rén)类学家(jiā)对从中国(guó)大陆(lù)或朝鲜半(bàn)岛(dǎo)渡(dù)海到日本之群体的称呼(hū)。1600年前正(zhèng)是大(dà)量渡来人或其后裔(yì)出现在日(rì)本(běn)的时候(hòu)，渡来人不(bù)只带来的先进的农(nóng)耕(gēng)文明，比如中国长江流域的水稻栽(zāi)种技(jì)术，也带(dài)来(lái)了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大(dà)坟头——陵墓文化也(yě)流行于日本(běn)洲岛，出现(xiàn)了有大量(liàng)堆(duī)积封土的坟(fén)墓，日(rì)本(běn)历史学家形象地定(dìng)义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸山古(gǔ)墓(mù)建造于(yú)四世(shì)纪后半叶，这(zhè)时期日本(běn)洲岛上最大(dà)的国(guó)家(jiā)叫(jiào)邪马(mǎ)台国(guó)。主流(liú)观(guān)点认(rèn)为，邪马台是现代(dài)日本的起源国(guó)，出现(xiàn)于公元二世纪末至三世纪初，四世纪(jì)是其重(zhòng)要发展(zhǎn)时期。但令(lìng)日本专家困惑(huò)的是，在这(zhè)么一(yī)个(gè)重要发展时期(qī)却不见(jiàn)文(wén)字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为(wèi)日本史研(yán)究资(zī)料库(kù)的中国史书上，也不见记载，日本学者(zhě)称(chēng)之为“神秘的四世(shì)纪(jì)”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出土地位置示(shì)意(yì)图顺(shùn)便(biàn)说一下(xià)，日(rì)本(běn)历史学界有(yǒu)一默认的(de)共识(shí)，要(yào)研究日本史，特别是早(zǎo)期日本史要从中(zhōng)国历史书(shū)中寻(xún)找材料，现代日本国家(jiā)的起源信(xìn)史也只有中国史书中有。正因为这样(yàng)，古今日本(běn)历史学(xué)者都(dōu)识汉字(zì)，懂汉语，能(néng)读中(zhōng)国古(gǔ)书，有(yǒu)的甚至(zhì)比(bǐ)中国学者(zhě)还精通。《三国(guó)志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代(dài)，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭(wō)国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹(cáo)魏时至少(shǎo)有四次(cì)。

新闻(wén)发(fā)布(bù)会(huì)展示(shì)蛇剑图片(piàn)曹(cáo)魏也曾(céng)两(liǎng)次遣使至邪马(mǎ)台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶。司(sī)马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中国仍(réng)有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译(yì)入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一(yī)个年号(hào)，也是西(xī)晋(jìn)第一个年(nián)号。但后来中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书上却不见无(wú)邪马台国及女王的(de)记载(zài)，只言片语都没有(yǒu)，凭(píng)空(kōng)消失一样(yàng)。

新(xīn)闻(wén)发布会(huì)上(shàng)展示盾镜图片在四世纪(jì)的古(gǔ)墓葬(zàng)中出土蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜，这(zhè)是日本(běn)考古史上从来没(méi)有事，因为(wèi)是“空(kōng)白的四世纪”时(shí)期文物(wù)，自然(rán)显(xiǎn)得相当珍(zhēn)贵，填补(bǔ)了日本四世纪(jì)的空白，对(duì)邪马台(tái)国和现(xiàn)代日本国的形成具有(yǒu)重(zhòng)大意义，日(rì)本学者(zhě)因此称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜(jìng)立马身份倍(bèi)增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息(xī)公(gōng)开后在全日本(běn)引(yǐn)起(qǐ)轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜图案(àn)对比(bǐ)现(xiàn)在奈良市组织各方面(miàn)专家(jiā)，对这两件文物进行了考证和(hé)研究，希望(wàng)能(néng)发现隐(yǐn)藏(cáng)在文(wén)物中的(de)历史密码。墓主生前有不低的(de)地位。较(jiào)为(wèi)贵(guì)重的随(suí)葬品一(yī)般放在棺材内，而这两件东(dōng)西(xī)发现的(de)地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)并不(bù)是(shì)实用器(qì)，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者(zhě)参观(guān)考古(gǔ)现场将这两(liǎng)件东(dōng)西放在棺材上面，用意(yì)何在？应该是出于(yú)辟(pì)邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物(wù)。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日本(běn)民(mín)间(jiān)，都(dōu)被(bèi)认(rèn)为有辟(pì)邪功能(néng)，在(zài)房间(jiān)内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希(xī)望吓(xià)走(zǒu)鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力(lì)作战武器(qì)之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就(jiù)会走开(kāi)。

放(fàng)置在棺木(mù)上(shàng)的蛇剑镜(jìng)子(zi)则是古人离(lí)不了(le)的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民(mín)间(jiān)认(rèn)为还(hái)可让(ràng)鬼怪(guài)现原(yuán)型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有(yǒu)道理，也(yě)较可信(xìn)，日本古(gǔ)代(dài)非常迷信，至(zhì)今日(rì)本人的生活仍有很多忌(jì)讳。当年的(de)邪马(mǎ)台国(guó)正是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国(guó)史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼应该(gāi)是最高级别的巫师(shī)，当年(nián)邪马台国遣使来中国，随船都有巫师(shī)同行(xíng)，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的(de)更多考古(gǔ)发(fā)现，日本学者尚在研(yán)究之中，应该(gāi)会(huì)有(yǒu)更多收(shōu)获。

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