春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国是春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临(lín)漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县(xiàn)）人的(de)。

　　关(guān)于春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还(hái)是战(zhàn)国以及春(chūn)秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，春秋战(zhàn)国鬼谷子的故(gù)事，鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还(hái)是(shì)战国，春秋战(zhàn)国鬼谷子(zi)几个门(mén)生，鬼谷子(zi)是战(zhàn)国时期的哪(nǎ)个国家的人等问题，小编将为你整理以下知识：

春秋(qiū)战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国(guó)

　　一(yī)说陈国郸城（河(hé)南郸(dān)城(chéng)县）人；

　　一说(shuō)汉水之滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三国(guó)时期的史学(xué)家、医学家皇(huáng)甫谧(mì)，他在《鬼谷子(zi)》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐(táng)宋时(shí)期那些学(xué)者们的(de)普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要(yào)著作有《鬼(guǐ)谷子》及(jí)《本经阴(yīn)符(fú)七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋策略及言谈(tán)辩论技巧，而《本经阴符(fú)七(qī)术(shù)》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集中(zhōng)于养神蓄锐之(zhī)道，用以(yǐ)修心(xīn)修身。

　　《本经(jīng)阴符七术(shù)》之前三篇(piān)说明如何充实意志(zhì)，涵养精神(shén)。

　　后(hòu)四篇讨论如何(hé)将(jiāng)内在的精神运用(yòng)于(yú)外，如何以(yǐ)内在的(de)心神去(qù)处理外在(zài)的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是权谋策略及(jí)言(yán)谈辩(biàn)论之技巧，其(qí)指导思想(xiǎng)与儒家所推崇之仁(rén)义道德大相径庭。

　　因此，历(lì)来(lái)学(xué)者对(duì)《鬼谷子》一书推崇者甚(shèn)少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实外交战术之(zhī)得(dé)益与否(fǒu)，关(guān)系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得当(dāng)，则(zé)关系到(dào)经济上之成(chéng)败(bài)得失(shī)。

　　即使(shǐ)在日常生活中，言谈技唐山大地震和汶川大地震哪个严重巧也关系到一人之处世(shì)为(wèi)人之得(dé)体与(yǔ)否。

　　当年(nián)苏(sū)秦凭(píng)其(qí)三寸不(bù)烂之舌，合(hé)纵六(liù)国，配六国相印(yìn)，统领六国共同抗秦(qín)，显赫一时(shí)。

春秋战国时(shí)期的鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一(yī)说是战国魏国邺地（河(hé)北(běi)临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确(què)指出鬼谷子(zi)是哪(nǎ)里人(rén)的只有三国时期的史学家、唐山大地震和汶川大地震哪个严重医学家皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的(de)普(pǔ)遍认可。

　　根(gēn)据史料(liào)可知(zhī)，鬼谷(gǔ)子(zi)曾经云(yún)游(yóu)华夏各地，在很多地方(fāng)都(dōu)留(liú)下了足迹(jì)。

　　有十(shí)余(yú)处(chù)地方，比(bǐ)如：陕西(xī)的(de)泾阳、 三(sān)原县，河(hé)南的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当(dāng)阳，浙(zhè)昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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