人死(sǐ)后(hòu)尾(wěi)七是什么意思，头三(sān)尾七是什么意思是尾七(qī)指的是人去世后的第(dì)四(sì)十(shí)三日，即人(rén)死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天(tiān)的。

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人(rén)死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是(shì)人去世后的第四十三日，即(jí)人(rén)死后七七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天(tiān)的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是根据死(sǐ)者去世的(de)时间，再配合天干地支计算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然而习(xí)惯(guàn)上大家都认为“头(tóu)七”指的是(shì)人(rén)去(qù)世后(hòu)的(de)第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后(hòu)七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一(yī)七(qī)”，即人(rén)死后七(qī)日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重仪式，设灵磨刀不误砍柴工这句话是什么意思-简短介绍，磨刀不误砍柴工相似的句子(líng)位(wèi)、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名(míng)或称谓，或上(shàng)坟焚香(xiāng)接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要(yào)办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂磨刀不误砍柴工这句话是什么意思-简短介绍，磨刀不误砍柴工相似的句子。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建坛(tán)祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家(jiā)作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头七指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第(dì)七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每(měi)隔七天(tiān)就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也(yě)要送来(lái)些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹(yóu)存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体(tǐ)时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层(céng)炭(tàn)灰或(huò)草木灰，用(yòng)以检验死者回来(lái)的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一(yī)根，隔(gé)一尺贴(tiē)纸钱一张，立在门口台阶上(shàng)或插(chā)于死者(zhě)落气(qì)之屋的房(fáng)檐下，据说阴(yīn)魂(hún)见(jiàn)此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡(jī)蛋置(zhì)于房屋角，以(yǐ)此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家(jiā)里多待一会(huì)儿(ér)。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔七(qī)天做(zuò)一次佛事，设(shè)斋祭莫死(sǐ)者，依次至七(qī)七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七(qī)之(zhī)俗(sú)南(nán)北朝时就(jiù)已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧(shāo)七成为丧(sàng)葬礼仪中的一(yī)俗，丧家逢(féng)七举行道场功德，为(wèi)亡(wáng)者修(xiū)福，俗信可以超度亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而(ér)且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死后七日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重(zhòng)仪式(shì)，设(shè)灵位、供(gōng)木(mù)主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人(rén)姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家(jiā)，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行(xín磨刀不误砍柴工这句话是什么意思-简短介绍，磨刀不误砍柴工相似的句子g)祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金山、银(yín)山(shān)，山(shān)上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才(cái)可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—头七

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—烧七

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