星云大(dà)师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国(guó)际佛光会创办人星云(yún)大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发布了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的长文(wén)中，星云大师回首自己的一生(shēng)，阐述了自己(jǐ)的理(lǐ)念和期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一句话(huà)引起(qǐ)了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什(shén)么没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么在世(shì)界各地有如(rú)此多的(de)信徒？舍利子(zi)是如何形成(chéng)的说(shuō)到佛学文化，佛教(jiào)圣物(wù)舍利是绕(rào)不开的话题(tí)，即使非佛教徒也听说过它的大(dà)名。在很多(duō)“不懂(dǒng)行”的人(rén)看来，舍利(lì)子就是高僧的遗(yí)体(tǐ)火(huǒ)化后(hòu)所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎(suì)。这种说法有对也有(yǒu)不对(duì)，在(zài)佛教文(wén)化中，舍(shě)利(lì)是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体(tǐ)火(huǒ)化后结成五色(sè)珠(zhū)状物(wù)即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但并非(fēi)只有一(yī)颗(kē)，而是可(kě)能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍(shě)利(lì)盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从科学(xué)的(de)角度来看，人们对舍利子(zi)的形成主要有以(yǐ)下两种说法。首(shǒu)先就是(shì)烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会(huì)发(fā)生一系列变化(huà)，而其(qí)中有一项就是变成(chéng)舍(shě)利子状(zhuàng)物体。有研(yán)究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的(de)人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶(jīng)体(tǐ)形态(tài)，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰(guī)花形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这(zhè)样的温度(dù)，木头(tóu)燃烧就(jiù)可以(yǐ)达到。其次是结石说，即所谓的(de)舍(shě)利子(zi)，其(qí)实就(jiù)是人体内的结石(shí)经历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很(hěn)难令人(rén)信服(fú)，人体有几(jǐ)颗结(jié)石就会痛苦得(dé)不得(dé)了，像输尿管结石的(de)疼痛程度(dù)甚(shèn)至(zhì)可以(yǐ)达到10级(jí)，且(qiě)可能(néng)出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗(kē)结石(shí)，不敢想象(xiàng)。而且，并非高(gāo)僧才有结石(shí)，也不是佛法造诣越高结石就(jiù)越(yuè)多……还(hái)有说(shuō)法(fǎ)认为舍(shě)利子就是(shì)高僧随身佩戴的(de)石头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可(kě)以(yǐ)用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物(wù)院官网

但跳(tiào)出科普的(de)角度，会(huì)发现(xiàn)舍利(lì)子的概念本身就(jiù)无谓有没有科(kē)学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍(shě)利子(zi)。而星云大(dà)师(shī)无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省(shěng)江都县，也就是(shì)如(rú)今的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法(fǎ)名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出(chū)家的(de)祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了(le)系(xì)统完整的佛门学(xué)习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民(mín)小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到(dào)台湾(wān)。1951年(nián)，担(dān)任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生(shēng)不辍的佛(fú)教文化传播工(gōng)作。1964年(nián)建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年(nián)开创佛光山(shān)，如(rú)今已发展(zhǎn)成为(wèi)台湾佛教四大名山之(zhī)一，更是全球知名(míng)的佛教道(dào)场。出家八十多年，星云大师著(zhù)作(zuò)等身(shēn)，作品(pǐn)总计超过(guò)三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流传在世界各地。除了著书(shū)立说(shuō)，他更(gèng)言传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信众(zhòng)在世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版(bǎn)社等(děng)文化机构(gòu)，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星(xīng)云大师就确立(lì)了人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化人心(xīn)。所以终其一(yī)生，他(tā)都循着这(zhè)样(yàng)的原则，积(jī)极(jí)促进两岸(àn)佛教文化交流(liú)，推动世界(jiè)佛教(jiào)文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛(fú)教”，也(yě)正是希望将(jiāng)佛教带(dài)入生活，让世间众生能够在(zài)日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛(fú)说的、人要(yào)的(de)、净化的、善美(měi)的(de)，都(dōu)是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着(zhe)以人为本的(de)人间(jiān)佛教，星云(yún)大(dà)师以出世之心，为入世之事(shì)，他(tā)的智慧和(hé)人格(gé)魅(mèi)力(lì)打动了许多人，有来自世界各地跟随(suí)出(chū)家的(de)弟子(zi)两千余(yú)人(rén)，全(quán)球信众数百万，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的他在佛学院求学(xué)期间(jiān)，偶(ǒu)然(rán)在辞典(diǎn)中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之(zhī)前(qián)，无(wú)数云雾状的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境(jìng)界令(lìng)他(tā)对这个(gè)词印象(xiàng)深(shēn)刻，所以抗战(zhàn)胜(shèng)利后要办理身(shēn)份证(zhèng)时，他自取法名为(wèi)“星云(yún)”，既有能如星星般在暗(àn)夜中为人(rén)带来(lái)光明的期许，也有如云般飘然不受拘(jū)束的意味(wèi)。

无数人将星云大师视为(wèi)人生的明灯，而(ér)他的一生也的(de)确飘(piāo)逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有(yǒu)也(yě)好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多(duō)也好，少也好，大也(yě)好，小也(yě)好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这(zhè)美妙的世界(jiè)，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失(shī)的(de)心，没(méi)有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死(sǐ)的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别(bié)人(rén)的(de)拥有，实在(zài)是(shì)最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不(bù)要(yào)把得(dé)失看(kàn)得太重，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的(de)事业想要有多大，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多大(dà)。你能(néng)包(bāo)容(róng)一个人，一(yī)个人就是(shì)你的；包容一(yī)个团(tuán)体，团体就是你的；包容(róng)一个(gè)国家，国家(jiā)就是你(nǐ)的；包容天地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众(zhòng)为我是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然(rán)能扩(kuò)大人(rén)生领域。
7. 世间(jiān)任何东(dōng)西，有(yǒu)用而(ér)用错了，才是无用；无(wú)用(yòng)的东(dōng)西，用对了(le)，也是(shì)有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是(shì)永远的(de)，不(bù)爱(ài)的反(fǎn)而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的心，“得(dé)”不(bù)必过(guò)分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还(hái)有未(wèi)来。
10. 世(shì)间(jiān)应该没有穷人；一(yī)定(dìng)要(yào)说有(yǒu)穷人的(de)话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地(dì)上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心，“三(sān)好”会(huì)带(dài)给我们(men)平安，那(nà)就是人(rén)生最(zuì)大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它(tā)太热心了(le)，就(jiù)会对它生起执著来，太执著了(le)，就会产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心安(ān)住于(yú)寂静(jìng)的涅(niè)槃之中，不受(shòu)外(wài)境诱惑(huò)和转移，那才(cái)是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们(men)大破大(dà)立，空去一切有(yǒu)无对(duì)待，空去一(yī)切差(chà)别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才能享(xiǎng)有(yǒu)一个大圆(yuán)满、大自(zì)在的(de)世界。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的问题，以佛教(jiào)而言，只要(yào)产生了执著(zhù)，不论同(tóng)性、异(yì)性，都(dōu)是(shì)身心痛苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的人，并不(bù)意味一生(shēng)的成功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世的(de)失败。
18. 凡(fán)一切(qiè)事情，谋而后定(dìng)，应该要多(duō)做思(sī)考(kǎo)，思(sī)前(qián)顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败(bài)事之有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要像云(yún)一(yī)样，过得自由自在。不要被名(míng)缰(jiāng)利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自(zì)我封闭，要如行云流水般任(rèn)逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看(kàn)得多、听得多、知道(dào)得(dé)多，不一定(dìng)是好事(shì)。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面(miàn)做(zuò)一个真诚(chéng)的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一生，人(rén)家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感(gǎn)到我是贫苦(kǔ)的(de)孩子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家(jiā)以为我(wǒ)很(hěn)富有，拥有多(duō)少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉(jué)得自己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自(zì)己(jǐ)建一房(fáng)一舍，为自己(jǐ)添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品(pǐn)都(dōu)是(shì)十方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在我的内心可(kě)又觉得世界都是我的。

我一生，不(bù)曾使(shǐ)用办(bàn)公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我从来(lái)没有(yǒu)用(yòng)过。我一生，没有上过几(jǐ)次(cì)街，买过东西；一(yī)生没(méi)有存(cún)款，我的(de)所有一切都是大众的(de)、都是佛(fú)光山的，一切都归于(yú)常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身(shēn)心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一个(gè)随(suí)缘的人生。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上(shàng)我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟(dì)子(zi)、信(xìn)徒，但我没(méi)有把(bǎ)他(tā)们(men)认(rèn)为是我的，我七尺是多少米呀 身高7尺是多少厘米(wǒ)只希望大家在佛(fú)教里各有所归。我没有(yǒu)什么个人(rén)物质上的分配，说哪(nǎ)一块(kuài)钱(qián)分给你们(men)，哪(nǎ)一块房舍土(tǔ)地分给(gěi)你们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在(zài)哪里都可以取得一(yī)本做为(wèi)纪(jì)念；你不(bù)要，我有什么良言好话也(yě)没有(yǒu)用。我(wǒ)只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场供你们(men)护持。

我对大家也(yě)没(méi)有何(hé)好、何坏(huài)，在(zài)常住都有制(zhì)度，升级(jí)都有一定的标准，但世间法上(shàng)总(zǒng)难以(yǐ)平衡，升级(jí)的依据：事业、学(xué)业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标准各有不同(tóng)，都与福德(dé)因缘有关。所以大家升级(jí)与否，不是(shì)我个人所能左(zuǒ)右，这(zhè)是(shì)我对(duì)所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能为(wèi)你们(men)仗义直言，做(zuò)到(dào)圆(yuán)满。不过，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你们(men)的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不在世(shì)法(fǎ)上来论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我(wǒ)所(suǒ)挂念的是徒(tú)众(zhòng)的调职(zhí)，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位多，又有调(diào)职制度，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所能安(ān)排适(shì)能适(shì)任(rèn)，对于个(gè)人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世间难以论平等，我们(men)要把它创造成和(hé)平、美(měi)满的人(rén)生，但也要看在哪个(gè)角度来论平等。

未(wèi)来如(rú)有不同意(yì)见，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可以更改，但要经过(guò)大(dà)众的同意。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为(wèi)我创业艰难，事实(shí)上我觉(jué)得非常(cháng)简易；因(yīn)为集(jí)体创作，我只是众中之(zhī)一，做时全力(lì)以(yǐ)赴(fù)，结(jié)果自然随缘。

许多(duō)人以为(wèi)我(wǒ)善于管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律与法(fǎ)制(zhì)之外，我们都没有权力(lì)去(qù)管(guǎn)理别人。

对于世(shì)间的(de)一(yī)切，来了，并(bìng)没(méi)有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相应、与法(fǎ)相(xiāng)契(qì)，就是最富有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺于”给”的(de)哲学(xué)，总(zǒng)是给人赞叹(tàn)、给人满(mǎn)愿；我立下佛(fú)光人工作(zuò)信条：给人(rén)信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结(jié)缘的重(zhòng)要，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到处结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我(wǒ)立志兴办(bàn)各种教育，因为从(cóng)小我没有进过正规(guī)的学(xué)校读书，明白教育(yù)才能提升自我，改变(biàn)气质。我也(yě)发心著书立(lì)说(shuō)，因为从佛陀那(nà)里(lǐ)一(yī)脉相(xiāng)承(chéng)的法水流长，我不能不把心里的(de)泉源(yuán)用(yòng)来供应世间。

我(wǒ)这一生奉(fèng)行”以退(tuì)为(wèi)进(jìn)、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本(běn)诸出离心，以出世(shì)的思想(xiǎng)做入世的事业(yè)，生活要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一(yī)具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传(chuán)统(tǒng)，都合乎戒律(lǜ)，都(dōu)应该深思熟记(jì)。佛(fú)光(guāng)弟子不私自(zì)募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不私(sī)造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光(guāng)山的(de)法脉会更加光耀(yào)永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归(guī)于社会，功德归于(yú)信徒”，大家(jiā)应该好好奉行(xíng)。

须(xū)知”佛(fú)道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法(fǎ)界”，法界一切(qiè)都是我的(de)，但形相上的(de)无常(cháng)，一切都不(bù)是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽(suī)然(rán)不(bù)舍世间(jiān)，但是”犹如(rú)木人看(kàn)花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教为命(mìng)，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质(zhì)，尽量与人结(jié)缘，因(yīn)为那是人间共(gòng)有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都(dōu)是(shì)常住(zhù)供应(yīng)，不需纷(fēn)争，不(bù)要占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣(yī)食住行太多的分心挂碍(ài)，此实不(bù)足道也。

我希望常住净(jìng)财要用(yòng)于十方，不要保留，这才是佛光山(shān)未来的(de)平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施(shī)文化、教育(yù)、慈善。佛光(guāng)山取之十方(fāng)、施之十方，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘(yuán)做些(xiē)施舍予贫困民(mín)众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间(jiān)的(de)不幸，急难救助，这是理所当然要给(gěi)予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地(dì)以及所(suǒ)有的别分院道场，都不(bù)是(shì)国有的，也不是租借的(de)，都是常(cháng)住陆续以净资购买。所有一切全为佛光(guāng)山(shān)常住(zhù)所有(yǒu)，没(méi)有与(yǔ)人(rén)合股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住开(kāi)山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许多(duō)别分院道(dào)场(chǎng)都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒(tú)方(fāng)便。如果实在(zài)不(bù)能维持(chí)，得(dé)到宗(zōng)委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人(rén)不可分配(pèi)。和佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有来(lái)往就是布施，没有偿还，不可(kě)借贷(dài)，免除日(rì)后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为我的(de)导(dǎo)师(shī)，为我的道路(lù)。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们(men)的模范。在佛法的弘传上，世(shì)界各地的道(dào)场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人(rén)间佛(fú)教(jiào)的所有言教，都要能传达到家(jiā)家户(hù)户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间(jiān)佛(fú)教(jiào)为职志(zhì)，佛说的、人要的、净(jìng)化的(de)、善(shàn)美的，凡七尺是多少米呀 身高7尺是多少厘米(fán)有助于(yú)幸福(fú)人生增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不(bù)是定(dìng)型的(de)，可以改变我(wǒ)们未来(lái)的一切，促进(jìn)人生的(de)美好。

空(kōng)，不是没有，空是(shì)建设(shè)有的，要空了才(cái)有，我(wǒ)一生一无所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚信人间(jiān)佛教必然是未(wèi)来人类世(shì)界的一道光明；说(shuō)好话是真，做好(hǎo)事是(shì)善，存好心是美，让三好(hǎo)运动的真善美要在社会(huì)里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是(shì)菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以实践菩萨道做(zuò)为我们人间的修(xiū)行(xíng)。

人(rén)间佛教的本源发自于佛(fú)陀，现(xiàn)在已经成(chéng)为普(pǔ)遍的气(qì)候(hòu)，所以(yǐ)佛(fú)光山(shān)、佛(fú)光会的发展，必定会成为(wèi)佛(fú)教界一个正派(pài)的团(tuán)体。

但(dàn)世(shì)间的人(rén)事各有所(suǒ)执(zhí)，自古以来(lái)，在(zài)印度就有上座部(bù)、大众部，传到中国有八大宗派，在(zài)教义(yì)上实践(jiàn)理念各(gè)有不同，无(wú)可(kě)厚非，但如果在(zài)人(rén)我是非上较量(liàng)，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效法过去古德(dé)圣贤成(chéng)立一个宗派；但(dàn)所谓创(chuàng)宗立派，则是看后七尺是多少米呀 身高7尺是多少厘米代行人的作为，如果后来的人(rén)对佛教有(yǒu)所贡(gòng)献，又众望(wàng)所归，有个当(dāng)代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未(wèi)尝(cháng)不可(kě)。

对人间佛教(jiào)弘法事业方(fāng)法有所不满意(yì)的，所谓(wèi)”我执已(yǐ)除(chú)，法执难改(gǎi)”，要另(lìng)立(lì)门户，我们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛(fú)光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没(méi)有伤害，不要给予(yǔ)排(pái)挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不(bù)在(zài)于自(zì)我的成就，是(shì)在于佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四(sì)众现(xiàn)在已有规模。佛光山(shān)的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容分(fēn)散(sàn)力量，凝(níng)聚共(gòng)识，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛(fú)光会(huì)日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会员在社(shè)会(huì)上合(hé)乎八(bā)正道精神(shén)意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为佛(fú)光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必(bì)对(duì)立(lì)，等于空有是(shì)一体(tǐ)两面。

佛光山(shān)已经推(tuī)行民(mín)主的制度，今后(hòu)佛光山和(hé)佛光(guāng)会的领导人，都按照常住的循序(xù)，不(bù)要有所争论，要以大(dà)众意见(jiàn)为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平等之中，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情(qíng)，都(dōu)能(néng)同(tóng)圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊(zūn)重(zhòng)”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的(de)村民(mín)、百(bǎi)姓，应该(gāi)给(gěi)予关怀；育幼院的儿(ér)童要多多(duō)鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养的(de)老(lǎo)人要时常慰问，对开山(shān)的诸长老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美(měi)好(hǎo)的因缘留(liú)给人(rén)间，把佛(fú)法的情谊留给信(xìn)者，把信心的种子留给自(zì)己，把(bǎ)无(wú)上的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿(yuàn)普世(shì)大众，都能(néng)信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡(fán)有利于社(shè)会公共(gòng)事业的都应(yīng)该交(jiāo)由教团担当(dāng)，给(gěi)予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对(duì)于佛(fú)光祖庭宜兴大(dà)觉寺(sì)，有缘分(fēn)，要(yào)常(cháng)去礼(lǐ)拜。我对(duì)社(shè)会的文教、公益(yì)数数尊重，所以有一(yī)个公(gōng)益(yì)信托教育基金(jīn)，现在已有(yǒu)新台币十余亿(yì)元，除(chú)了少数由信众发(fā)心捐(juān)赠(zèng)，全由(yóu)过去(qù)的(de)稿(gǎo)费(fèi)和一(yī)笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的(de)长老可(kě)以(yǐ)护持，也(yě)希望(wàng)佛教人(rén)士或(huò)热(rè)心公益(yì)者的遗产都可(kě)以参与(yǔ)进来(lái)，让公益(yì)基金壮大，更能(néng)造福全(quán)民，成为社会(huì)的一股清流。

像(xiàng)真善美传(chuán)播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文(wén)学星雲(yún)奖、星(xīng)雲教(jiào)育奖(jiǎng)等(děng)，其他再(zài)有项目，只要经济许(xǔ)可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于社会总要(yào)增加养分(fēn)，这是每一(yī)个佛教(jiào)徒不(bù)可以推却的(de)责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是常住(zhù)办的几所大学(xué)、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人管理，不可(kě)买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学的人怎么(me)交(jiāo)代？这对(duì)佛光山的(de)名誉不(bù)好，会给人批评。对于协(xié)助佛(fú)光(guāng)山(shān)文化教育发展的(de)社团，如有兴办，应该量(liàng)力补助(zhù)，以使其有心人(rén)更加团结。

如有良言(yán)建议(yì)，甚至批评，只要(yào)是(shì)善意的，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接受，我们总要接受大家(jiā)的意见，他(tā)人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众(zhòng)们在(zài)那(nà)里除草(cǎo)修花，看(kàn)到(dào)环保组的同(tóng)道们在那里做资源(yuán)回收分类，看到工程(chéng)组的修(xiū)缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实(shí)在(zài)是山上成功(gōng)的动(dòng)力，我(wǒ)只有感动、感激(jī)。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对(duì)于(yú)客堂的(de)接(jiē)待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工(gōng)的参与，要有(yǒu)种种教育(yù)训练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存(cún)在(zài)，大家要(yào)互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真大(dà)师，经过多少磨难到(dào)达日(rì)本(běn)弘法(fǎ)传播文化(huà)，在(zài)七十五高龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的(de)生命之流里，如同大江东去(qù)，终会(huì)有(yǒu)再回来的一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有(yǒu)另(lìng)一期生命的(de)开始。人类不能(néng)独居于世(shì)间，生活需要(yào)士(shì)农工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的(de)助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地球(qiú)，要帮助地球上的(de)一(yī)切(qiè)众生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘里(lǐ)，要(yào)彼此相(xiāng)依相助。我们每一个人都是(shì)”生没(méi)有带来，死也没(méi)有带(dài)去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道曾为人间带(dài)来什么？但我带走了(le)人(rén)间多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜(xǐ)舍(shě)、对我的护(hù)持、多(duō)少同(tóng)门的(de)祝福，我(wǒ)也难以忘记刻(kè)骨(gǔ)铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛(fú)陀奉献，为(wèi)大众服务，以此(cǐ)上报四重恩(ēn)。现在，我虽(suī)然带走(zǒu)了你们对我的尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我(wǒ)的关(guān)怀，带(dài)走(zǒu)了你们(men)与我的情(qíng)谊，未(wèi)来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生(shēng)所发表(biǎo)过的(de)言论(lùn)，如：”集(jí)体创作、制度领(lǐng)导、非佛(fú)不作、唯法所(suǒ)依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花(huā)结果时(shí)，光照寰(huán)宇(yǔ)周(zhōu)”，希(xī)望大家都(dōu)能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些(xiē)都是佛法，能(néng)够实(shí)践，你(nǐ)就会有办(bàn)法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时(shí)代的种种考(kǎo)验，但我感到人(rén)生非常幸(xìng)福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我(wǒ)的太多了。

虽然出(chū)家(jiā)，注定(dìng)要牺(xī)牲享受，但其实吾(wú)人(rén)也(yě)享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对于(yú)人生(shēng)的(de)最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要(yào)写上简单几个字，或(huò)是有(yǒu)心(xīn)对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我(wǒ)最好的怀(huái)念，也是(shì)我所衷(zhōng)心期盼。最(zuì)后(hòu)我所挂念的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要重视(shì)世(shì)界(jiè)各地办的(de)大(dà)学，这(zhè)是我们的根本；

山(shān)上的(de)大(dà)众(zhòng)，尤其(qí)丛林(lín)学院(yuàn)的师(shī)生，他们未来都(dōu)是未来佛光(guāng)山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间佛教才(cái)能长久与天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄(xī)灭，期(qī)愿大家未(wèi)来都(dōu)能(néng)在(zài)人间(jiān)佛教的大(dà)道(dào)上(shàng)继续精进，大(dà)家相(xiāng)互(hù)勉(miǎn)励(lì)，共同为教(jiào)珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不(bù)系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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