日本四世纪贵(guì)族大墓(mù)挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本(běn)网(wǎng)友(yǒu)热议日本国一起重大的(de)考古(gǔ)发现。去年(nián)，从(cóng)奈良市(shì)西部最大的(de)圆形墓——富雄(xióng)丸山(shān)古墓(mù)区域，挖出了两件特(tè)别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山(shān)古墓

日本媒体报道(dào)盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已(yǐ)出土很(hěn)多，但(dàn)这两(liǎng)件东西真的不一(yī)般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相报道。大家常(cháng)见的镜子是圆形(xíng)或(huò)身临其境是什么意思的临，身临其境是什么意思呢原意是什么方形的，这(zhè)件青铜镜外形却像古代士兵作(zuò)战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美(měi)的(de)纹(wén)饰。日本(běn)考古专(zhuān)家从(cóng)来没有见过(guò)这种(zhǒng)形(xíng)状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才发现特别，并(bìng)不(bù)是(shì)镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一(yī)样，另一面有供支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜(jìng)。因形状似(shì)盾牌(pái)，镜(jìng)身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别(bié)于传统(tǒng)的(de)剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状(zhuàng)，故(gù)称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本(běn)迄今已发(fā)现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东(dōng)亚(yà)也是同(tóng)期(qī)最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连本(běn)国文字都没(méi)有，即使(shǐ)有文(wén)字也(yě)身临其境是什么意思的临，身临其境是什么意思呢原意是什么是中国传过去的汉(hàn)字(zì)。所以，有中(zhōng)国网友听说后马上产生联想：“会不会(huì)是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有(yǒu)这么(me)高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专(zhuān)家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊(jīng)喜之(zhī)中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具(jù)。有日(rì)本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致(zhì)的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热(rè)铁敲(qiāo)击和锻造(zào)出来的(de)，要制作这么(me)长的(de)剑，就必须(xū)有(yǒu)相(xiāng)当大的(de)炉(lú)子，还需(xū)要大量的铁(tiě)原料，和先(xiān)进技术与(yǔ)制作工艺。当年(nián)的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本(běn)专家在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作”。进一步分析，还有一种可能，日(rì)本拥有这么(me)高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来(lái)的。渡(dù)来人，是日本人类学家对(duì)从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日(rì)本之群体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或其后裔(yì)出现(xiàn)在日(rì)本的(de)时候，渡(dù)来(lái)人不(bù)只(zhǐ)带来(lái)的先进的农耕(gēng)文(wén)明，比如(rú)中国长江(jiāng)流域的水(shuǐ)稻栽种技术(shù)，也带(dài)来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍(biàn)可(kě)见的(de)大坟(fén)头——陵(líng)墓文(wén)化也流行于(yú)日本洲岛(dǎo)，出现了(le)有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓(mù)建造(zào)于四世纪后(hòu)半叶(yè)，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认(rèn)为(wèi)，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元二世(shì)纪末至三世纪初，四世纪是其(qí)重(zhòng)要发展时期(qī)。但令日本专家(jiā)困惑的(de)是，在这么(me)一个重要发展(zhǎn)时期却不见(jiàn)文字记载，成了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究资(zī)料(liào)库的(de)中国史(shǐ)书上，也不(bù)见记(jì)载，日本(běn)学者称之为(wèi)“神秘(mì)的四世纪”，或“空白(bái)的四世(shì)纪”。

文物出土地(dì)位置示意图顺(shùn)便说一下，日本历史学界有一默认的共识，要研究日本史，特(tè)别是早期(qī)日(rì)本(běn)史要(yào)从中国(guó)历(lì)史书(shū)中(zhōng)寻找材料，现代日本国家(jiā)的起(qǐ)源信史(shǐ)也(yě)只有中国史(shǐ)书(shū)中有(yǒu)。正(zhèng)因(yīn)为这(zhè)样，古今日本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至(zhì)比(bǐ)中国学者(zhě)还精通。《三(sān)国志·魏书(shū)·东夷(yí)传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国(guó)情况(kuàng)作了交代，这是(shì)一个女王执(zhí)政国，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国(guó)女王俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有四(sì)次(cì)。

新闻(wén)发布会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片曹魏也曾(céng)两(liǎng)次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马台国与中国(guó)仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是(shì)西晋第一个年号。但后来(lái)中国史(shǐ)书上(shàng)却(què)不见无邪马台(tái)国及女(nǚ)王(wáng)的(de)记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失(shī)一样(yàng)。

新闻发(fā)布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜(jìng)，这(zhè)是日(rì)本考古史上从来没有事，因(yīn)为(wèi)是(shì)“空白的四世纪”时期(qī)文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代(dài)日(rì)本国的形成具有重大(dà)意义，日(rì)本学者因此称(chēng)这一(yī)发现是“划(huà)时代(dài)的”。蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)立马身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后(hòu)在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾(dùn)镜图案对比现在(zài)奈良市组织(zhī)各方(fāng)面专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文(wén)物中的历史(shǐ)密码。墓(mù)主生前有不低的地位。较(jiào)为贵(guì)重的随葬(zàng)品一般放(fàng)在棺材内，而这两件(jiàn)东西发现的地(dì)方(fāng)也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为什么会(huì)这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不是实用(yòng)器，而是(shì)作为一(yī)种冥物随葬墓主的(de)。

日本考古爱好(hǎo)者参(cān)观(guān)考古现(xiàn)场将这两(liǎng)件东西放在棺材上面，用意何(hé)在？应该是出于(yú)辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇(shé)剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜(jìng)子(zi)过去在中国和日本(běn)民间，都被认为有辟(pì)邪(xié)功(gōng)能，在房间内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代(dài)最常见的主力作战(zhàn)武器之一，还有护(hù)卫(wèi)墓主的(de)功(gōng)能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的(de)生(shēng)活用具，是整理仪(yí)容、化妆修(xiū)饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民(mín)间(jiān)认为还可让鬼怪(guài)现原(yuán)型(xíng)，即所谓“照妖”。这样(yàng)分(fēn)析有道理，也较可信，日本古代非(fēi)常(cháng)迷信，至(zhì)今日(rì)本人的生活(huó)仍有很(hěn)多忌(jì)讳(huì)。当年的邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看(kàn)，邪马台国(guó)巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马台国(guó)遣使来(lái)中国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着(zhe)丧服。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应该会有更多(duō)收获。

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