在关于(yú)东(dōng)方朔的传(chuán)说中有很多不可思议的神话传说，而怪(name是什么意思 name是姓还是名guài)哉(zāi)虫就是(shì)其中(zhōng)之一，东方朔更是说这个(gè)怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就(jiù)会(huì)溶解，此说法令汉武帝大(dà)吃(chī)一惊，虽然将信将疑但照(zhào)做后真的应验了，而究竟这个(gè)怪哉虫实际上(shàng)是个什(shén)么东西？现实生(shēng)活里真的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它(tā)们(men)有没有科学(xué)解释？随着小编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫(chóng)的出现和汉武(wǔ)帝(dì)还有一定的(de)关系(xì)，据说(shuō)有(yǒu)一(yī)次汉武帝在去往甘(gān)泉宫(gōng)的路上，看到一种红(hóng)色的小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有(yǒu)但无人认识，于是汉武帝就(jiù)把东方朔叫过来(lái)让他(tā)辨认，认为见多识广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说(shuō)这种虫子(zi)的名(míng)字(zì)叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子(zi)之所以出(chū)现，是因(yīn)为此地是秦朝的监狱所(suǒ)在地(dì)，曾关押过很多的(de)无辜之人，于(yú)是老百姓们都心生哀(āi)怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动了(le)老天爷，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫(chóng)”。

于是汉(hàn)武帝接着又问东方朔，该怎么解(jiě)决(jué)这种怪哉虫？东(dōng)方(fāng)朔则说(shuō)：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用(yòng)酒灌它自(zì)然就消(xiāo)失(shī)了。”，于是汉(hàn)武帝让(ràng)人将(jiāng)虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如(rú)此，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒(jiǔ)就会(huì)溶解。其实明眼(yǎn)人(rén)一看就明白了，东(dōng)方朔话(huà)“怪哉”其(qí)实含有更深的(de)意味：劝汉武帝要(yào)善待(dài)百姓。

看起来(lái)还是挺(tǐng)让(ràng)人(rén)不能理(lǐ)解的(de)，究竟怎么(me)用科学(xué)解释(shì)去诠释这种现象呢？而现实中真有这种奇(qí)葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的(de)来历(lì)就觉得挺不靠(kào)谱的了(le)，而如果真是如此，那现实中岂不是(shì)应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三(sān)味书屋》也提(tí)起过这种(zhǒnname是什么意思 name是姓还是名g)怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候(hòu)也偶然听(tīng)得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟(jìng)，于是他进了(le)三味书屋以后，向寿镜吾(wú)老先生提出的第一(yī)个问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫，是怎么(me)一(yī)回事?”寿老先生十分传统，对于这类(lèi)无稽之谈(tán)肯定是不屑(xiè)一(yī)顾，并且以一脸愠色(sè)回(huí)答(dá)鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁(lǔ)迅先生在私(sī)塾中再(zài)也没有问先生这(zhè)类(lèi)似的问(wèn)题，同(tóng)时也(yě)让鲁(lǔ)迅(xùn)知道了“做学生的是(shì)不应该(gāi)问(wèn)这些事的，只要读书，因为(wèi)他是(shì)（先生）渊博的宿(sù)儒，绝(jué)不至于不知道，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿意(yì)说”，不过也(yě)有人认(rèn)为鲁(lǔ)迅这样(yàng)写是为了(le)讽刺当(dāng)时腐朽的教育，从那个私(sī)塾先生的丑(chǒu)态也体味(wèi)得出(chū)这种意(yì)味。

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