夏(xià)虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什么意ln的公式大全，ln4-ln2等于多少思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡(fán)夫不可悟道是(shì)“夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫不(bù)可语道”意(yì)思是不要(yào)跟(gēn)夏天(tiān)的虫子(zi)谈冰，它不懂；不(bù)要(yào)跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂；不要(yào)跟凡夫谈高深的(de)道的学问(wèn)，他(tā)不懂的。

　　关于(yú)夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道以及夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是(shì)什么意思？，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语ln的公式大全，ln4-ln2等于多少道(dào)原句，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道，夏虫不可以语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)以语(yǔ)海,凡夫不可以语道[微笑(xiào)]，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道(dào)的含义等问题，小编(biān)将为你整理以(yǐ)下知识：

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不(bù)要(yào)跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高(gāo)深的道(dào)的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次(cì)不同、位置不同(tóng)的(de)人相处，最好的方式莫过于(yú)不争(zhēng)辩(biàn)、不解释(shì)，做好(hǎo)自己即可。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之(zhī)间，不(bù)辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下(xià)之美(měi)为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面(miàn)而视，不见(jiàn)水端。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯始旋(xuán)其(qí)面目(mù)，望洋(yáng)向若而(ér)叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓(wèi)也。ln的公式大全，ln4-ln2等于多少>

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑(xiào)于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙(wā)不(bù)可以语(yǔ)于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语(yǔ)于(yú)道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃(nǎi)知(zhī)尔丑，尔(ěr)将(jiāng)可(kě)与(yǔ)语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫(mò)大(dà)于海。

　　万(wàn)川归之，不(bù)知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已而(ér)不虚(xū)；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者(zhě)，自以比形(xíng)于天地，而受气(qì)于阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以(yǐ)自多！计四海之(zhī)在天(tiān)地之间也(yě)，不似礨(lěi)空(kōng)之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物(wù)之数谓之(zhī)万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生(shēng)，舟(zhōu)车之所通(tōng)，人(rén)处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不(bù)似豪末之在于马体乎？五(wǔ)帝之(zhī)所(suǒ)连，三王之(zhī)所争，仁人(rén)之所忧(yōu)，任士之所劳(láo)，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向(xiàng)之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河(hé)的水径直涌流(liú)而浩大，从河的两岸到(dào)河中的小洲之间(jiān)，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常(cháng)高(gāo)兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的美好(hǎo)之(zhī)处(chù)都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到了北(běi)海，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于(yú)是河伯就转(zhuǎn)过(guò)他的脸，抬头(tóu)看(kàn)着(zhe)海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为(wèi)谁也比不上(shàng)自己’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子的知识少、伯(bó)夷的仁(rén)义轻的(de)人，一开头我(wǒ)不(bù)相(xiāng)信(xìn)；

　　如(rú)今我看(kàn)到你的涵量(liàng)是如此难(nán)于穷(qióng)尽(jǐn)，我不是到你的门下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间地被真正的(de)大(dà)名家耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不能和它(tā)谈论大海，因为它(tā)受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天(tiān)的(de)虫子不(bù)能和(hé)它谈论冰(bīng)，因为它(tā)受时节(jié)的限(xiàn)制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自(zì)己所受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观览(lǎn)大海，就知道了你自己的(de)浅薄(báo)，这样我就可以(yǐ)和你(nǐ)谈论大道理了(le)。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所有的(de)河流都(dōu)归向(xiàng)这里，不知(zhī)道什么时候才会停息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什(shén)么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是(shì)秋天，大海都不(bù)起(qǐ)变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海都不受什么影响。

　　它的(de)蓄水量(liàng)超(chāo)过江河，简直不(bù)是用一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因(yīn)为这个自(zì)满(mǎn)，因为我(wǒ)自(zì)知是自然的产(chǎn)物，由天地赋予(yǔ)我形貌(mào)，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我在天地之间(jiān)，就(jiù)跟小石块、小树木在大(dà)山里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又哪里(lǐ)敢自(zì)以为(wèi)多而骄傲呢(ne)？算起(qǐ)来四海存(cún)在(zài)于天地之(zhī)间(jiān)，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴(xué)存在(zài)于旷野之中吗？算起来中国存在(zài)于(yú)海内(nèi)，不就像一颗(kē)小(xiǎo)米粒存在于大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量(liàng)之多；

　　而人类(lèi)不过只是万物中的一种罢了(le)。

　　九州(zhōu)之内，人(rén)们都是(shì)靠着(zhe)谷(gǔ)食生存、乘(chéng)舟车来往，熙(xī)熙(xī)攘攘(rǎng)，作为每一个人来说，只(zhǐ)是所(suǒ)有的人之中(zhōng)的一分(fēn)子而已。

　　个人与(yǔ)万物相比(bǐ)，不就像马(mǎ)身(shēn)上的一(yī)根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁(rén)人所(suǒ)忧(yōu)虑的，仕(shì)士所操劳的(de)，也不过(guò)是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你(nǐ)原来看(kàn)到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在(zài)认知层面存在差异(yì)是正(zhèng)常的(de)一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人生长环境(jìng)，每(měi)天待人接物(wù)之所(suǒ)见(jiàn)所闻(wén)可(kě)以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受到时间(jiān)和(hé)空间的限制(zhì)，人(rén)的(de)观念不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个(gè)人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观(guān)念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我(wǒ)们不(bù)能和一生生(shēng)活在(zài)井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们(men)也(yě)不能和在夏(xià)天生又(yòu)在夏天死的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其(qí)实揭示了一(yī)个(gè)道理：即因为(wèi)时(shí)间和空间等(děng)方面的(de)原(yuán)因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)出自(zì)《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话的理(lǐ)解(jiě)难点(diǎn)，就在于可能(néng)觉得这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是，我们(men)不(bù)能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不了;我们也不能和“在夏(xià)天生又在(zài)夏天死”的虫子(zi)描述冬天的(de)冰雪，因为时(shí)间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰的模样(yàng)。

　　基(jī)于这句话(huà)的字面意思，我们可能会觉得(dé)，庄子这句话(huà)是在讽刺(cì)人之孤(gū)陋(lòu)寡闻，而井(jǐng)底之蛙(wā)一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看(kàn)出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分(fēn)，那么庄子(zi)更加反(fǎn)对去进行优(yōu)胜(shèng)略(lüè)汰(tài)的(de)区(qū)分(fēn)，不(bù)分优(yōu)劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭(jiē)示了(le)一(yī)个(gè)道(dào)理罢(bà)了：即因为时间(jiān)和空间等方面的原(yuán)因，人(rén)在(zài)认(rèn)知(zhī)上(shàng)存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道家(jiā)思(sī)想(xiǎng)的特色，会发现(xiàn)道(dào)家思想最突出的特(tè)色之一就是反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我们就(jiù)能(néng)体(tǐ)会“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)的(de)深刻含义了。

　　庄子(zi)用(yòng)“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告(gào)诉我们，人与人(rén)之间在认知层(céng)面存(cún)在差(chà)异是正常(cháng)的一件事情，因(yīn)为(wèi)每个人(rén)生族轮长(zhǎng)环(huán)境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到(dào)时(shí)间(jiān)和空间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的演(yǎn)变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是在告(gào)诉我们，每个人因为自己生命里(lǐ)独特的时间(jiān)和空间，每个人的思想都各(gè)具特色，这(zhè)种特色也(yě)意味着(zhe)差距。

　　人(rén)和人的(de)思想层面和人生境界因为各自生(shēng)活经验上时间和空间(jiān)的差距，继而出现不一致，这种不(bù)一致是(shì)生(shēng)命发(fā)展的必然结果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当一个人(rén)处在不(bù)如意的境(jìng)遇之中(zhōng)时，就不要过(guò)度(dù)要求自己和别人享(xiǎng)受(shòu)同样(yàng)的(de)待(dài)遇。

　　而同时(shí)，当(dāng)我们(men)身处优越的处(chù)境时(shí)，也不要以肤(fū)浅的眼(yǎn)光，用相同的标准去要求他(tā)人(rén)以(yǐ)及这个世(shì)界。

　　与(yǔ)人(rén)交流(liú)要(yào)看对象，更(gèng)要注意方(fāng)式方法，从(cóng)对(duì)方的生(shēng)活经验和知识背景出发，以(yǐ)对方(fāng)能(néng)理解(jiě)的观念来谈论(lùn)，否则，肯定是一(yī)方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不(bù)说人话"。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 ln的公式大全，ln4-ln2等于多少