本来(lái)无一物何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃什(shén)么意(yì)思爱情，本来无一(yī)物,何处惹尘(chén)埃什么意思类似的诗(shī)句是“本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃”意思是本来(lái)就是四大皆空，到哪里染上尘埃的(de)。

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本来无一物何(hé)处惹尘埃什么意思爱情，本来(lái)无一物,何处惹尘(chén)埃什么意思(sī)类似的诗句

　　“本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这(zhè)句话形容了世上本来就是(shì)空的，看世间万物无不是一个空字(zì)，心本(běn)来就是空(kōng)的(de)话，就无所谓抗拒(jù)外(wài)面的诱惑(huò)，任何事物(wù)从心(xīn)而(ér)过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐(táng)代(dài)六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃(āi)！身是菩(pú)提(tí)树(shù)，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)！菩提(tí)只向心觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依此修行，西(xī)方只在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能(néng)创作的诠释(shì)佛(fú)教教(jiào)义的诗偈，共有(yǒu)四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对(duì)神秀的《无相偈(jì)》所作(zuò)的，旨在(zài)说明(míng)“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重讲修行方(fāng)法。

本来(lái)无(wú)一(yī)物，何必惹尘埃(āi).是什(shén)么意思？全解

　　意思是本来就没有(yǒu)什么东西，为什么一(yī)定(dìng)要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩(pú)提树，弟子的心灵就像一座(zuò)明亮的台(tái)镜。

　　要时(shí)时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽(bì)了光明的键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景(jǐng)故事(shì)：

　　这个是(shì)禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师(shī)当年(nián)刚入佛(fú)门修行时，他的(de)师父出题让他们(men)写一(y戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画ī)首偈(jì)语来(lái)阐(chǎn)述(shù)自己对佛(fú)法的领悟(wù)，于(yú)是大师兄神秀说：“身是菩提树(shù)，心如明镜台(tái)，时(shí)时勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄(xiōng)的观点提(tí)出(chū)了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提本戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画无(wú)树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本(běn)来无一(yī)物，何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从佛(fú)法的(de)修为及境界上来看，慧能的显然(rán)要高得多，所以最(zuì)终(zhōng)慧(huì)能得(dé)到了(le)师父的衣钵传授(shòu)，称为(wèi)禅(chán)宗(zōng)第六代法脉(mài)传承(chéng)。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这样理解的：“身是菩(pú)提树(shù)，心如明镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子(zi)的心灵就(jiù)象一(yī)座(zuò)明(míng)亮的台(tái)镜，要时时(shí)不断地(dì)将它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了(le)光明的本性（十年树(shù)木百年(nián)树人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来解(jiě)释：“菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩(pú)提树，而(ér)是原本比喻智慧的(de)，明亮(liàng)的镜(jìng)子本来(lái)就不是镜子，而(ér)是比喻清(qīng)静(jìng)的心(xīn)的(de)。

　　我(wǒ)们的心本来就(jiù)是团(tuán)缺清静的，那里(lǐ)会(huì)染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差(chà)异在于，神秀要借助具体的物体意象来表(biǎo)达自己感悟(wù)，而慧能则超越(yuè)了神秀(xiù)的(de)境界(jiè)，不(bù)需要比喻，直(zhí)接看(kàn)到事物(wù)的本(běn)质了。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—菩提本(běn)无树

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