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  “天雨粟,鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古”原句为“天雨粟(sù),鬼夜(yè)哭(kū)”,意思是仓颉造(zào)字后,上天下了八哥鸟寿命是多少年一场(chǎng)谷(gǔ)雨,谷子布(bù)满(mǎn)大地(dì)上,孤魂野鬼无处可去,于是只好纷(fēn)纷哭泣。

  出自《淮南(nán)子·本经训》。

  原文(节选):故兵(bīng)者(zhě)所以(yǐ)讨暴,非(fēi)所以为暴(bào)也;

  乐者(zhě)所(suǒ)以致(zhì)和,非(fēi)所以为淫(yín)也;

  丧者所(suǒ)以尽哀(āi),非所以为伪也(yě)。

<八哥鸟寿命是多少年p>  故事亲有道(dào)矣(yǐ),而爱为务;

  朝廷有(yǒu)容矣,而敬为(wèi)上;

  处(chù)丧有礼矣,而(ér)哀为主;

  用兵有术(shù)矣,而义(yì)为本。

  本(běn)立而道行,本伤而道(dào)废。

  译文:因此军队是(shì)用(yòng)来讨(tǎo)平暴(bào)乱的,不是(shì)用来(lái)进(jìn)行(xíng)暴力(lì)活动的;

  行乐是(shì)用来陶冶情性的,不(bù)是用来进行隐乱活动的;

  服(fú)丧是用来表(biǎo)达悲(bēi)哀之(zhī)情的,不是用来作(zuò)假的(de)。

  所以(yǐ)奉(fèng)事(shì)亲人(rén)是(shì)有规定的,而要把“爱”作为(wèi)致力的(de)目(mù)的;

  君(jūn)臣朝见(jiàn)是有固定礼容(róng)的,而要八哥鸟寿命是多少年(yào)以恭敬为(wèi)要(yào)求;

  处理丧事是有礼(lǐ)节的,而要以悲哀为主要目的;

  用兵(bīng)是有(yǒu)战略(lüè)规定(dìng)的,要(yào)以讲(jiǎng)求道义(yì)为(wèi)根本。

  根本确立了(le),而大道(dào)就(jiù)可以行(xíng)得通,根本破(pò)坏了,而大道就会被破坏。

  《淮南子·本经训(xùn)》出自(zì)西汉(hàn)刘安(ān)所著《淮南子(zi)》,记(jì)录了先秦至西汉时代民间流行的神话(huà)及圣贤传说(shuō),并(bìng)力图从这(zhè)些传说中寻(xún)找治世安民的道理。

  如善生乎君子(zi),诱然与(yǔ)日月(yuè)争(zhēng)光,天下(xià)弗能遏夺。

  则是儒(rú)家思想的反映。

  文(wén)中远(yuǎn)古贤(xián)君尧舜的传说、仓(cāng)颉造字、黄帝、后羿故事(shì)等(děng),是(shì)《本经训(xùn)》留给后人的丰(fēng)厚遗产。

”天(tiān)雨粟(sù)鬼(guǐ)夜(yè)哭,思念(niàn)漫太(tài)古“是什么意思啊?

  ”皮(pí)首天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫太古“出自五月天(tiān)的一首名(míng)叫(jiào)《仓颉(jié)》的歌,这(zhè)一句是(shì)全作的最后(hòu)一句歌词而且是以和声的形式(shì)出现。

  但(dàn)确有一篇网(wǎng)友以这句歌词(cí)为句首来创作的长诗(shī),全诗如搜凳下:

  天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古

  太古哭 长路(lù)无 相思成泪湖

  泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎声(shēng)惊(jīng)野鹜(wù)

  野(yě)鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流(liú)苏

  流(liú)苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归(guī)处

  归处孤 岁荣枯 等(děng)君至迟暮

  迟(chí)暮误 断桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦(mèng)醒酒意无(wú)

  酒意无(wú) 秋满树 夜(yè)夜争鸥鹭(lù)

  鸥鹭呜(wū) 相思苦 日(rì)日(rì)朝又暮(mù)

  朝暮复(fù) 独孤步 犹(yóu)羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景(jǐng)苏 却使愁满(mǎn)目

  愁满(mǎn)目(mù) 心苦楚世握旅(lǚ) 往(wǎng)昔凋零误

  凋(diāo)零误 木樨(xī)馥 树影摇(yáo)曳孤

  摇曳(yè)孤 慢移(yí)步 跌入池深处

  深池处 夙愿无 红颜一笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢(shū)

  落元枢 为(wèi)谁猝(cù) 闭眼(yǎn)即魂哭(kū)

  即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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