黄(huáng)沙(shā)百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰(lán)终(zhōng)不还。

自古以来，国家的生存安危是每个国王，和部署(shǔ)，子(zi)民所(suǒ)关心之事。

当国与国(guó)之间(jiān)发(fā)生战争，小国的安危就(jiù)显得至关重要，大国吞并(bìng)小国，而强(qiáng)等(děng)国家的(de)野心只(zhǐ)能持续不断地(dì)发挥野心(xīn)和挑战，直到平(píng)息。

二战(zhàn)结束(shù)后(hòu)，脱离英(yīng)国掌(zhǎng)控的印(yìn)度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们(men)请(qǐng)求加(jiā)入(rù)中国149次(cì)，但(dàn)是(shì)被拒绝后，依(yī)旧在自家大(dà)楼前(qián)升起五星国(guó)旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并(bìng)，只(zhǐ)能对外求救(jiù)。

但(dàn)是某种程(chéng)度(dù)上，19世(shì)纪后期(qī)，国(guó)家局势(shì)动荡不安，我国也(yě)并不(bù)稳(wěn)定，只能拒绝(jué)锡(xī)金(jīn)的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个(gè)藩属(shǔ)国，它坐落(luò)于喜马拉雅山(shān)麓。由(yóu)于温(wēn)和湿(shī)润的(de)气(qì)候，非常适(shì)合农作物生长。

由于(yú)平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度(dù)又(yòu)在(zài)清王朝灭亡后被英(yīng)国霸(bà)占(zhàn)，锡金(jīn)也(yě)就随之(zhī)沦为英(yīng)国的(de)附(fù)属(shǔ)品。

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作为一个南亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗(zōng)教和(hé)人文历史。这起(qǐ)源(yuán)于一个神话传说。一个(gè)有着(zhe)浓厚佛学思想(xiǎng)的神(shén)人——拉宗成布，他被人们(men)评价为聪慧，和(hé)善辩的(de)。

由(yóu)于当地人们都受(shòu)到他的佛(fú)学传播(bō)，而(ér)他又将(jiāng)目光(guāng)放回(huí)了锡(xī)金(jīn)王(wáng)国，决(jué)定在那里传播更多的(de)佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小(xiǎo)国(guó)，一(yī)直有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被(bèi)众生看到的是一个牧羊人(rén)。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡(pō)上放(fàng)羊，在(zài)他(tā)的身上(shàng)能够(gòu)看到人与自(zì)然(rán)合一的(de)大道(dào相机能托运吗飞机 相机可以过安检机吗)。

而来到(dào)锡(xī)金传(chuán)法的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将(jiāng)牧(mù)羊人彭(péng)措视为锡金的国王。然而(ér)锡(xī)金这个小国只存(cún)在(zài)了百年，就(jiù)消失在世界地图(tú)上。

一(yī)个国家的毁灭(miè)原(yuán)因有很多，一个明君可以有贤德的管理，但不能除却地(dì)理位置(zhì)和(hé)大(dà)局势的影响(xiǎng)，正所谓天时不如地利，地利不如人(rén)和，若(ruò)时机丧失(shī)，那(nà)么小国(guó)被(bèi)灭亡也是必然(rán)趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红颜(yán)也有衰老时，而当锡金最初的建(jiàn)国者(zhě)彭措，看到往后国家灭亡的(de)结局时(shí)，不(bù)知他是否能(néng)够(gòu)预测到。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓(wèi)屠龙少年者(zhě)终成(chéng)恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他(tā)开始(shǐ)对(duì)锡金展(zhǎn)开了行动(dòng)。

正是因为锡(xī)金有着(zhe)丰富的(de)资源，又(yòu)占据着(zhe)重(zhòng)要的地理位置(zhì)，才会让它成为一个唾手可(kě)得(dé)的(de)羊肉(ròu)。

由(yóu)于英(yīng)国将权利交于印(yìn)度，印度(dù)刚好不想脱离和锡金(jīn)的关系(xì)，还打算占据锡金的国土，选择印(yìn)度人来(lái)当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟有英国大国(guó)的(de)牵制，他(tā)只能(néng)签(qiān)订下(xià)和平条约(yuē)，被印(yìn)度管理国内的资源(yuán)，诸如(rú)外交，经济，等一(yī)系列(liè)权利。

有强(qiáng)大的入(rù)侵后，锡(xī)金人民(mín)的士气和风气(qì)都受到(dào)了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而(ér)国王也成为傀儡。

君子(zi)之(zhī)德风(fēng)，小人之德草，草上之风必(bì)偃(yǎn)。

而一个国家的风气(qì)也与执(zhí)政者息息相关，最(zuì)初以佛学文化建立锡金(jīn)的(de)彭措(cuò)，他虽然安闲自(zì)在(zài)，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡金(jīn)小国还是(shì)抵不过外界的入侵。在成为印度(dù)的附属(shǔ)品后(hòu)，锡金也慢慢(màn)从一个民风淳(chún)朴的国家变得复(fù)杂化(huà)，因为(wèi)当时(shí)锡金也(yě)有别国(guó)居(jū)民的混入。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲孟(mèng)雄(xióng)，然而面对多(duō)国(guó)的入(rù)侵后(hòu)，锡金逐渐(jiàn)失(shī)去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家内部的(de)团结和强大(dà)自身很重(zhòng)要。

虽然(rán)说(shuō)事物的(de)诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国(guó)家的(de)民风，积极学习(xí)外国，放眼全球(qiú)化的趋势，也(yě)未(wèi)必不是一条可行之(zhī)道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金面临(lín)百般无奈后，向中国(guó)发起(qǐ)了(le)求助，因为早在清(qīng)朝时期，锡金就(jiù)和中国有(yǒu)渊源(yuán)。而这(zhè)一切(qiè)缘于有(yǒu)着藏传佛(fú)教智(zhì)慧的拉宗成布(bù)。

那是(shì)一(yī)个天朗(lǎng)气清的好(hǎo)天气，拉宗成布到达(dá)拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会(huì)封赏达(dá)赖喇嘛(ma)，那(nà)是1652年，王国成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这(zhè)个预言成真，拉宗成(chéng)步从(cóng)此在西藏(cáng)人民眼(yǎn)中显得神(shén)圣。

也因(yīn)拉宗成(chéng)布的这层(céng)关(guān)系，锡金倍受西(xī)藏人民保(bǎo)护(hù)，又因西藏属于中国，因(yīn)此也(yě)与中(zhōng)国形(xíng)成(chéng)关联。

关(guān)于中国对锡金的帮(bāng)助(zhù)，从(cóng)西(xī)藏(cáng)的角度来(lái)讲，在(zài)不丹的入(rù)侵下，西藏没有让锡金面(miàn)临危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来(lái)加强联(lián)系。

之后的(de)尼泊尔入侵(qīn)一(yī)战，清(qīng)政府更是出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔(ěr)选择撤(chè)退后，拉萨和锡金的关系(xì)也(yě)日益密(mì)切(qiè)。

但是随着驻藏大臣(chén)的不作为(wèi)，他(tā)们(men)不(bù)将(jiāng)锡金的宗教管理放(fàng)在(zài)首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可(kě)磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成立，而(ér)此时的锡金正面临(lín)着被印度吞并的风险，锡(xī)金这个(gè)孱弱(ruò)之国(guó)反复(fù)向中国释放了求助信号(hào)。

然而(ér)中国不(bù)想选择(zé)与(yǔ)印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段(duàn)，也没有相当可(kě)观的经济(jì)能力(lì)，面对收复后(hòu)的治理，实属不良选择。

毕(bì)竟(jìng)锡金的地理位(wèi)置处于喜马拉雅(yǎ)山脉的(de)南部，面对遥(yáo)远的地区和大陆的阻(zǔ)隔，经(jīng)济(jì)投入是首要，而这一点，百废待兴阶段(duàn)的中国没必要选择投入。

结(jié)语一(yī)切(qiè)文艺，不可(kě)为阴谋所用(yòng)，一旦沾染(rǎn)，骨(gǔ)气全无。锡金的建(jiàn)国(guó)初衷是佛学(xué)宗教，人(rén)民们也一片祥和(hé)。

但是缺乏适当的管(guǎn)理(lǐ)，和对外(wài)国(guó)的结交，只(zhǐ)能发展百年(nián)后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国(guó)的生(shēng)存(cún)危机(jī)。

怀璧有罪，处于(yú)一个(gè)重要的地理位(wèi)置，面对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显(xiǎn)得风(fēng)餐(cān)露(lù)宿，纵使泱泱之国没有有效的(de)军队，和强大的(de)实力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教(jiào)训，有(yǒu)足够(gòu)的文化(huà)实力和(hé)经济实力，这样才在国际之间拥有话语权。

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