日(rì)本(běn)四世纪(jì)贵(guì)族大(dà)墓(mù)挖出(chū)“蛇剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本(běn)文作者 倪方六最近，日本(běn)网(wǎng)友(yǒu)热议日(rì)本(běn)国(guó)一起重(zhòng)大的考古发现。去(qù)年，从(cóng)奈(nài)良市西部最大的圆形(xíng)墓(mù)——富雄丸山(shān)古墓区(qū)域，挖出了(le)两(liǎng)件特别的(de)随葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓(mù)

日本媒(méi)体报道盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件东西(xī)真的不一般，被(bèi)日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大家常见(jiàn)的镜子是(shì)圆形或(huò)方形的(de)，这(zhè)件青铜镜外形(xíng)却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰(shì)。日本考(kǎo)古专家从(cóng)来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原(yuán)物当初出土时，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来(lái)，才发现(xiàn)特别，并不是镜子(zi)，经实验室检测，一面(miàn)竟然(rán)曾被(bèi)抛光，与常规镜子一(yī)样，另一面有供(gōng)支(zhī)撑或穿绳子(zi)的(de)突起柱(zhù)孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯齿纹(wén)和三重圆形(xíng)纹，遂(suì)定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

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蛇剑(jiàn)出(chū)土现场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别于(yú)传统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行(xíng)状，故称为“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不只(zhǐ)在日本(běn)，在东(dōng)亚也是同期最古老的一把。1600年(nián)前，日本连本国文(wén)字都没有(yǒu)，即使有文字也是中国传(chuán)过去的(de)汉字。所以(yǐ)，有(yǒu)中国网友听(tīng)说后马上产(chǎn)生联(lián)想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日(rì)本并(bìng)没(méi)有(yǒu)这么高(gāo)的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现(xiàn)场日(rì)本专家对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊(jīng)喜之(zhī)中不乏疑(yí)惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模(mó)具(jù)。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有(yǒu)技术来塑(sù)造(zào)这种精致的(de)图(tú)案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击(jī)和锻(duàn)造(zào)出来的，要制作这么(me)长的剑，就(jiù)必须有相当(dāng)大的炉子，还(hái)需(xū)要大量的(de)铁原料，和(hé)先进技(jì)术与(yǔ)制作工(gōng)艺。当年的日本(běn)可(kě)以做(zuò)到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技(jì)术的(de)杰作”。进(jìn)一步分析(xī)，还(hái)有一(yī)种可能，日本拥有这么高的(de)铸造(zào)能(néng)力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡(dù)来人，是日本人类学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海(hǎi)到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或(huò)其后裔出现在日本的时候(hòu)，渡来人不只带来的(de)先进的农耕文明，比(bǐ)如中国长江流域的(de)水(shuǐ)稻栽种技(jì)术，也带来了葬俗(sú)，中国中原(yuán)普(pǔ)遍可见的大(dà)坟头——陵(líng)墓文化也(yě)流(liú)行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量(liàng)堆(duī)积封土的坟(fén)墓，日本历(lì)史学家形象(xiàng)地定义(yì)这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图富雄丸(wán)山古墓建(jiàn)造于四世(shì)纪后(hòu)半(bàn)叶(yè)，这时期日本洲岛上最大(dà)的国家(jiā)叫邪(xié)马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马台是现代(dài)日(rì)本的(de)起源国(guó)，出现(xiàn)于公元二世纪末(mò)至三世纪(jì)初(chū)，四世纪是其重要发(fā)展时期。但令(lìng)日本专家(jiā)困惑的是，在这么一个重(zhòng)要(yào)发展(zhǎn)时期却不见(jiàn)文字记载，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日本史(shǐ)研究资料库(kù)的(de)中国史书(shū)上(shàng)，也不(bù)见记载，日本学(xué)者(zhě)称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示(shì)意(yì)图顺便说一下，日本历史(shǐ)学界(jiè)有一默认的共识，要研究日本(běn)史，特别是早(zǎo)期日(rì)本史要从(cóng)中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现(xiàn)代日本(běn)国家的(de)起源(yuán)信史也只有(yǒu)中国史书中(zhōng)有。正因为这样(yàng)，古今日本历史学者都(dōu)识(shí)汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国(guó)古书，有的甚至(zhì)比中国(guó)学(xué)者(zhě)还(hái)精(jīng)通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建(jiàn)立的“邪马台国”，并(bìng)对该(gāi)国情(qíng)况作了(le)交代，这(zhè)是(shì)一个女王(wáng)执政国，女王卑弥(mí)呼始向(xiàng)曹魏(wèi)国进贡(gòng)称臣，《三国(guó)志(zhì)·魏(wèi)书(shū)·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏(wèi)时至少有四次。

新(xīn)闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至(zhì)邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪(xié)马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译(yì)入(rù)贡”一(yī)说(shuō)， “泰始”是(shì)晋武帝司马(mǎ)炎(yán)第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来(lái)中国史书上却不(bù)见无邪马台国及(jí)女(nǚ)王的记载(zài)，只言片(piàn)语都没有，凭(píng)空消(xiāo)失一(yī)样(yàng)。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾(dùn)镜(jìng)，这(zhè)是日(rì)本(běn)考古史上从来(lái)没有事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期文物，自(zì)然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪(jì)的空(kōng)白，对邪马(mǎ)台国和现(xiàn)代日本(běn)国的形成(chéng)具有重大(dà)意义，日(rì)本学者(zhě)因(yīn)此称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所(suǒ)以消息(xī)公开后(hòu)在全日本引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞相报道(dào)，并(bìng)不难(nán)理解(jiě)。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物进行了考证(zhèng)和(hé)研究，希望能发现隐藏在(zài)文物中的历史密码。墓主生前有不低的地(dì)位。较(jiào)为贵重的(de)随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而(ér)这两件(jiàn)东(dōng)西(xī)发(fā)现关关难过关关过 事事难熬事事熬下一句是什么，关关难过关关过 事事难熬事事熬是什么诗的地(dì)方也很奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什(shén)么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器，而是作(zuò)为一种冥(míng)物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观考古现(xiàn)场将(jiāng)这两件(jiàn)东西放在棺材(cái)上面，用意何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中国(guó)和(hé)日本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在(zài)房(fáng)间内悬桃木(mù)剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷(lěng)兵器时代最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的(de)功能，象(xiàng)征武士，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在(zài)棺木(mù)上的蛇(shé)剑镜子则是(shì)古人离不(bù)了的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民间认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理(lǐ)，也较可信，日本古(gǔ)代(dài)非常(cháng)迷信，至今日(rì)本人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的(de)邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘(jué)现场从中国史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥(mí)呼应该是(shì)最高级别的(de)巫(wū)师，当年邪(xié)马台国遣使来(lái)中(zhōng)国，随(suí)船都有巫师同行，还(hái)穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发(fā)现(xiàn)，日本学者尚在研究之中，应该(gāi)会有更(gèng)多收获。

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