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在关于(yú)东方朔(shuò)的传说中有很(hěn)多不(bù)可(kě)思议(yì)的神话传说(shuō),鲨鱼裤和打底裤什么区别,鲨鱼裤跟打底有什么区别而怪哉(zāi)虫就是(shì)其中之(zhī)一,东方(fāng)朔更是说这个(gè)怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化,而遇到酒(jiǔ)水(shuǐ)的(de)话就会溶(róng)解,此说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊,虽(suī)然将信将疑但照做后真(zhēn)的(de)应(yīng)验(yàn)了,而究竟这(zhè)个(gè)怪(guài)哉虫实(shí)际上是个(gè)什么东(dōng)西(xī)?现实生活(huó)里真的存在(zài)吗?为什(shén)么它们遇酒会真的融化呢?关于(yú)它们(men)有没有(yǒu)科(kē)学解释?随(suí)着小编一起来了解(jiě)!

据说怪哉虫的(d鲨鱼裤和打底裤什么区别,鲨鱼裤跟打底有什么区别e)出现(xiàn)和汉武帝还有一(yī)定的关系,据说(shuō)有一次汉(hàn)武帝(dì)在去往(wǎng)甘泉宫的(de)路(lù)上(shàng),看到一(yī)种红(hóng)色的小(xiǎo)虫,头部的眼(yǎn)睛牙齿(chǐ鲨鱼裤和打底裤什么区别,鲨鱼裤跟打底有什么区别)耳鼻都(dōu)有(yǒu)但无人认识(shí),于是汉(hàn)武(wǔ)帝就(jiù)把东方(fāng)朔叫过来让他(tā)辨认,认为见多(duō)识广的他可(kě)能会有答(dá)案。

果然不出(chū)汉武帝所料,东方(fāng)朔告(gào)诉汉武(wǔ)帝(dì)说这种虫子的(de)名字叫做(zuò)“怪哉”,而这(zhè)种虫子之所以出现,是因为(wèi)此地是秦朝的(de)监狱所在地,曾(céng)关(guān)押(yā)过(guò)很多的无辜之人,于(yú)是老百姓们都(dōu)心生(shēng)哀怨愁容不(bù)已,叹息道:“怪哉怪(guài)哉!”没想(xiǎng)到这感(gǎn)叹感动(dòng)了(le)老天爷,于是因愤造(zào)就了这种“怪哉(zāi)虫(chóng)”。

于是汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)接着又问(wèn)东(dōng)方朔,该(gāi)怎(zěn)么解(jiě)决这种怪哉虫?东方朔则说:“但(dàn)凡有忧愁的人,以酒则解愁,陛(bì)下用酒(jiǔ)灌它自然(rán)就消失了(le)。”,于是汉(hàn)武帝让人将虫子放在酒中,过了一会(huì)儿果真消散。这(zhè)个怪哉虫的传说就(jiù)是如此,怪哉(zāi)虫是(shì)由怨气所(suǒ)化(huà),遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人一看(kàn)就明白(bái)了,东(dōng)方朔(shuò)话“怪哉”其实含有更深的意味(wèi):劝汉(hàn)武帝要善待(dài)百姓。

看起来还是挺让人不能理解的,究竟(jìng)怎么用(yòng)科学解释(shì)去诠释这种现象呢(ne)?而现实中(zhōng)真(zhēn)有这种奇葩的虫(chóng)子(zi)吗?答(dá)案是否定的,毕竟看(kàn)怪哉(zāi)虫的来历(lì)就觉得(dé)挺不靠谱的了,而如果真(zhēn)是如此(cǐ),那现(xiàn)实中岂不是应该有很多这样的(de)虫(chóng)子了吗?

在鲁迅(xùn)先生的(de)《从百草(cǎo)园到三味书屋》也提(tí)起(qǐ)过这种(zhǒng)怪哉虫,鲁迅先生小时(shí)候(hòu)也偶然听得这则(zé)传说,对于那(nà)个年纪(jì)的男孩(hái)子碰到这(zhè)种问题当然想一旦究竟(jìng),于(yú)是(shì)他进了(le)三(sān)味书(shū)屋以后,向寿镜吾老先生提出(chū)的第一个问题就(jiù)是(shì):“先生,‘怪哉’这虫,是怎么一回事?”寿老先(xiān)生十分(fēn)传统,对于这类无稽之谈(tán)肯定是不(bù)屑一(yī)顾,并(bìng)且以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道(dào)“不(bù)知道”!

这一板(bǎn)起(qǐ)脸(liǎn)孔(kǒng)的回(huí)答(dá)让鲁迅先生(shēng)在私塾(shú)中再也没有(yǒu)问先生这类(lèi)似的(de)问(wèn)题,同时(shí)也让鲁(lǔ)迅知道了“做学生的是不应该问这些事的,只要(yào)读书,因为(wèi)他是(shì)(先生)渊博的宿儒,绝不(bù)至于不知(zhī)道,所谓不知道(dào)者(zhě),乃是不愿意说”,不(bù)过也有(yǒu)人认为鲁(lǔ)迅这样写是为了讽刺(cì)当时腐朽的教(jiào)育,从那个私塾先生的丑(chǒu)态(tài)也体(tǐ)味得出这种(zhǒng)意味。

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