生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻(fān)译(yì)句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语(yǔ)是(shì)这句话的意思(sī)为生(shēng)在我前面(miàn)，他(tā)懂(dǒng)得道理本来就早于我(wǒ)的(de)。

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生乎吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译句式(shì)，生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译(yì)成(chéng)现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了(le)这篇文言文(wén)的相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是(shì)作者于(yú)贞元十七年至(zhì)十八(bā)年(nián)（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任国(guó)子监四门(mén)博(bó)士(shì)时(shí)所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后(hòu)，发现科场黑暗(àn)，朝(cháo)政(zhèng)腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存(cún)在着既不(bù)愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者于贞元十(shí)七(qī)年至(zhì)十八(bā)年（公元801—公元802年(nián)），在京任国(guó)子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重，当时的上层社会，看不(bù)起(qǐ)教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在(zài)着(zhe)既(jì)不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文(wén)章，以澄清人(rén)们(men)在“求师”和“为(wèi)师”上的模(mó)糊认识。

生乎吾(wú)前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾是什么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾”这(zhè)句话中(zhōng)有两处介宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这(zhè)个(gè)状(zhuàng)语(yǔ)放在谓语动(dòng)词“生（出(chū)生）”的后面，是(shì)文言文常见的“状(zhuàng)语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放(fàng)在谓(wèi)语(yǔ)形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文的(de)状(zhuàng)语并(bìng)不是一定(dìng)要后置的，但是，有一种(zhǒng)状(zhuàng)语必定后(hòu)置，那就是介(jiè)宾结(jié)构作状语。

　　我们知道，状语是用(yòng)来修饰(shì)、限制谓(wèi)语动词或形容词的，表(biǎo)示谓语(yǔ)中心词的状(zhuàng)态、方式(shì)、时间、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般不需要用介词“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高(gāo)兴地(dì)”就可以。

　　但表示方式、时(shí)间、处所时(shí)，往往需要用(yòng)介词(cí)来引(yǐn)入对(duì)象，如(rú)“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用(yòng)什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用(yòng)”是(shì)介(jiè)词，后(hòu)面是(shì)介词(cí)引入的对象(xiàng)，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介(jiè)宾(bīn)结构都要放在谓语岭南大学位置在哪里啊，岭南大学在哪个城市中心(xīn)词的后面(miàn)。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述为“购于市”；“用道(dào)理劝说他(tā)”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其(qí)实，现(xiàn)代汉语(yǔ)也有状语后置的情况，例如问(wèn)题中的例子，也(yě)可以说成“生在我(wǒ)之前”；“早(zǎo)于我”。

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