起于(yú)垒土还是起于累土的意思(sī)，起于(yú)累土还是垒土拼音是“起(qǐ)于累土”的。

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起于(yú)垒土还是起于累土的意思，起于累土(tǔ)还是垒土拼音

　　是“起于(yú)累土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易(yì)泮，其微易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台(tái)，起于累土；

　　千里之(zhī)行，始于(yú)足下。

　　译文：局(jú)面安定时容易(yì)保持和维护，事变没有出现迹(jì)象时容易图谋；

　　事(shì)物(wù)脆弱时(shí)容易消解(jiě)；

　　事物细微时(shí)容易散失；

　　做事情要在它尚未发(fā)生以前就处理(lǐ)妥(tuǒ)当；

　　治理国政，要在(zài)祸(huò)乱没有产(chǎn)生以(yǐ)前(qián)就早做准(zhǔn)备。

　　合(hé)抱的(de)大树，生长于细小(xiǎo)的萌芽；

　　九层的高台，筑起于(yú)每(měi)一堆泥土；

　　千(qiān)里的(de)远行，是从脚下(xià)第一步开始走出来的。

　　老(lǎo)子依据他对人(rén)生的(de)体验(yàn)和对万物(wù)的洞察(chá)，指出“民(mín)之从(cóng)事，常(cháng)于几(jǐ)成而败之。

　　”许(xǔ)多(duō)人不能持之以恒，总是(shì)在事情快要成功的时候失败了。

　　出(chū)现这(zhè)种(zhǒng)情况的(de)原因是什么(me)？老(lǎo)子认为，主要原因(yīn)在于将成之时，人们不够谨慎，开(kāi)始懈怠，没有保(bǎo)持(chí)事情初始时的那种热情，缺(quē)乏韧性，如果能够做到“慎终如(rú)始，则无败事(shì)”。

　　老子认为(wèi)，一个人(rén)应发挥(huī)智能或技能的最佳(jiā)状态，只有在心理平(píng)静的(de)自然状态下才(cái)能做到。

　　总之，在最后关头要像开始的时候那样谨(jǐn)慎从事(shì)，就不(bù)会出现失败的(de)事情了。

起于垒土还是(shì)起于累(lèi)土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自(zì)春(chūn)秋时期老子道德经·第六十(shí)四章。

　　原文(wén)：

　　合(hé)抱之木，生于毫末；九层之(zhī)台，起于累土；千里(lǐ)之行，始于衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合抱的(de)大(dà)树，生(shēng)长(zhǎng)于细(xì)小的萌(méng)芽(yá)；九层的高(gāo)台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；千里(lǐ)的远行，是从脚下第一步开始走出来的(de)。

　　该则表现了细微积累，认(rèn)真踏实的重要性(xìng)，激励人们踏实(shí)付(fù)出，积极行动(dòng)。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是(shì)《道德经(jīng)》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作(zuò)为《道(dào)德(dé)经》中(zhōng)最抽象的概(gài)念范畴，是(shì)天地万(wàn)物生(shēng)成的动力(lì)源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领域的发展与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在(zài)规(guī)则(zé)、常理层面有(yǒu)相通点(diǎn)，但不同(tóng)于西方(fāng)自然法。

　　“法”应(yīng)效法自然之道，在辨(biàn)证的(de)长期用氨基酸洗发水好吗，氨基酸洗发水的好处和坏处反向转化(huà)之中发挥其(qí)作用。

　　哲学上(shàng)，“道(dào)”是天(tiān)地万(wàn)物(wù)之始之母，阴阳对立与(yǔ)统(tǒng)一是(shì)万物的(de)本质体现(xiàn)，物极必(bì)反是万物演化的规律。

　　伦理上，老子之道(dào)主张纯朴、无私、清静、谦(qiān)让、贵(guì)柔、守(shǒu)弱、淡泊等因(yīn)循(xún)自然的德性。

　　政治(zhì)上(shàng)，老子主张对内无为而治(zhì长期用氨基酸洗发水好吗，氨基酸洗发水的好处和坏处)，不生(shēng)事(shì)扰民(mín)，对外困(kùn)笑和平共处(chù)，反对战争与暴(bào)力。

　　这三个层面构成了《道(dào)德经(jīng)》的主题，同时(shí)也使(shǐ)得(dé)《道(dào)德经》一书在结构上(shàng)经由“物理至哲(zhé)学至伦理(lǐ)至政治”的逻辑层层(céng)递进，由自然之道进(jìn)入到(dào)伦理(lǐ)之德，最终归宿于对理(lǐ)想政治(zhì)的设想与治理之道。

　　也就是从自(zì)然(rán)秩序中找出通向理想(xiǎng)社会秩序的光明正道。

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