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  “方生方死,方死方生(shēng)。

  方可方(fāng)不可,方(fāng)不(bù)可方(fāng)可”的(de)意思是:生(shēng)就是(shì)死,死(sǐ)就是生,可(kě)以就(jiù)是不可以,不可以就是(shì)可以。

  出自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

  主要阐述(shù)的是庄(zhuāng)子的哲学(xué)观点,庄(zhuāng)子(zi)只承认绝对运动,否定相对静止。

  在(zài)道(dào)家(jiā)观点中,这代表(biǎo)了事物没(méi)有绝对(duì)的生与死。

  从哲学的角(jiǎo)度,这属于一种(zhǒng)相对(duì)主义诡辩论。

  在马克(kè)思主(zhǔ)义(yì)世界观中,“方生方死”的观点承认事物都在不停地运动变化,但否认(rèn)了相对(duì)静止的存在,否认事物运动(dòng)变化中也存(cún)在(zài)相对稳定(dìng)性。

  这种观(guān)点(diǎn)会(huì)导致相(xiāng)对(duì)主义诡辩论。

方生方死 方(fāng)死(sǐ)方生 方(fāng)可方不可 方不可方可(kě)是什(shén)么(me)意思?

  意思是:万事(shì)万物(wù)正在不断地出生(shēng)成长,也在(zài)不断地死亡消失。

  出处(chù):

  1、惠(huì)施说:“日方(fāng)中方睨,物方(fāng)生(shēng)方(fān领略的意思g)死。

  ”

  2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物论》:“方生方死,方死(sǐ)方生。

  方(fāng)可方(fāng)不可(kě),方不可方可。

  ”

  《齐物论》是《庄子(zi)》的又一代表篇目桥孙。

  “齐(qí)物论”包含齐物(wù)与齐论两(liǎng)个(gè)意(yì)思。

  庄子认为世界万(wàn)物(wù)包括人(rén)的(de)品性(xìng)和感情(qíng),看起来是千差万别,归根结底却又是(shì)齐一的,这就是“齐物”。

  庄子(zi)还(hái)认为人们的各种(zhǒng)看(kàn)法和(hé)观点,看起来也是(shì)千差(chà)万别的(de)。

  生存(cún)到死亡

 领略的意思 注(zhù)定(dìng)了我们遵循的逻辑秩序是暂时的(de)、不可(kě)持续的、不(bù)稳(wěn)定的(de)、必(bì)然会失序的(几十年时间(jiān))、一种难以坚持的行(xíng)为。

  如果在感知逻辑秩序(xù)中(zhōng),这种逻辑秩做判序中没敏胡链有(yǒu)生存与死(sǐ)亡,只有感知的(de)形态与内容(róng)。

  这(zhè)意味着(zhe),感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的(de),与(yǔ)生存逻辑(jí)秩序完全相反。

  如(rú)果人(rén)类执(zhí)行的(de)是感知的(de)逻辑秩(zhì)序(xù),那存在状态就是(shì)稳(wěn)定的(de)、活跃的、可持续的,整体状(zhuàng)态(tài)就是有(yǒu)序的存在。

  而不像生存逻辑秩(zhì)序中对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧和为(wèi)了生存(cún)权的激烈、残酷的竞争(zhēng)。

  两种秩序显然是两种不同的存在形态。

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