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草木本无心,何(hé)求美人折的(de)意思草木的有趣灵魂(hún)，草木本(běn)无(wú)心何(hé)求美(měi)人折全诗

　　“草木有本心，何求美人(rén)折(zhé)”的(de)意思是：草(cǎo)木散发香气源于(yú)天性(xìng)，怎么会求观赏者折断呢。

　　此(cǐ)句出自唐代诗人张(zhāng)九(jiǔ)龄所作的一首五(wǔ)言(yán)诗，名(míng)字(zì)为(wèi)《感遇·其一》，原文是“欣欣(xīn)此生意，自尔为佳节。

　　草木(mù)有(yǒu)本(běn)心，何求美人折”。

　　《感遇十二首》为唐朝大臣张九龄遭谗贬谪(zhé)后所作的组诗。

　　这组诗托物寓意，抒发了作者的身世感(gǎn)慨，表现了作(zuò)者的理想操(cāo)守(shǒu)，是(shì)其五言古诗(shī)的代表作。

解释(shì)一下 “草木(mù)有本心，何求美人折” 的意思?

　　“草木有本心，何求美人折”这两句诗的意思(sī)是：草木散发香(xiāng)气源于天性，怎么会求观赏(shǎng)者攀折呢！出自唐代张九龄(líng)《感遇十二首·其(qí)一》。

　　美人并不是(shì)指美丽(lì)的女人，而是(shì)指美好的人，是引兰桂风致同茄竖调的隐逸(yì)之士(shì)。

　　美人由于闻到了兰(lán)桂的芬芳，因(yīn)而发生爱慕之情。

　　“闻风”二(èr)字(zì)来自于(yú)《孟(mèng)子.尽心》：“圣(shèng)人百世之师也(yě)，伯夷柳下惠是也(yě)，故闻伯夷(yí)之风者，元夫廉，懦夫而立志，闻柳下惠之风者，薄夫(fū)敦，鄙夫宽(kuān)。

　　奋乎百世(shì)之(zhī)上，百世之下闻者莫不(bù)兴起也”。

　　因为感受到美好的东西而改(gǎi)变(biàn)自我(wǒ)的追求，可见美对人的教化感应作用(yòng)。

　　“坐”，因而。

　　美人因为兰(lán)桂的特质而受到感(gǎn)召，改变自己的品(pǐn)质。

　　美人所以(yǐ)为美人(rén)，品质本身(shēn)就是好(hǎo)的(de)，而与兰桂品质(zhì)相映，心生欢喜。

　　因此，“草木有本心(xīn)，何求美人折”，林栖的美人既然闻风相悦，那(nà)么，如(rú)果兰桂有知觉的话，应(yīng)当是很乐(lè)意让这些美人(rén)来折花(huā)欣赏(shǎng)了(le)。

　　但是草木自有他的品质，并不(bù)是为了让美人来折的(de)。

　　贤(xián)人君子(zi)们(men)像(xiàng)兰(lán)桂(guì)一样(yàng)，他们洁身(shēn)自好(hǎo)，努力进德修业，只是(shì)尽(jǐn)他们做为一个人的本分，并(bìng)非是为了借(jiè)这些来博(bó)得外界的赞誉、提拔(bá)，求取功(gōng)迅樱名(míng)富贵(guì)。

　　原诗(shī)：

　　《感遇十二首·其一》唐代：张九龄

　　兰叶(yè)春葳蕤，桂华秋皎洁。

　　欣欣此生(shēng)意，自尔为佳节。

　　谁(shuí)知林(lín)栖者，闻风坐相(xiāng)悦(yuè)。

　　草(cǎo)木有本心，何求美人折！

　　释义(yì)亩纳丛：

　　春天里的幽兰翠(cuì)叶纷披，秋天里的(de)桂花皎洁(jié)清新。

　　世(shì)间的草木勃(bó)勃艺高人胆大什么意思打一生肖，艺高人胆大什么意思 说明人有较强动机的生机，自然顺应了(le)美好的季节。

　　谁想到山林隐逸的高人，闻到芬芳因而满怀喜悦。

　　草木散发(fā)香气源于天性(xìng)，怎(zěn)么会求观赏者攀折(zhé)呢！

　　扩(kuò)展资料：

　　此诗系张九龄(líng)遭谗被贬为荆州长史(shǐ)时所作，诗(shī)人托物言(yán)志，以春(chūn)兰和秋桂的芳(fāng)洁品质，来比喻自己守正不阿的高尚节(jié)操(cāo)；以春兰和秋桂不因(yīn)无人(rén)采折而(ér)失去芬芳美质，来比喻自己的志洁(jié)行芳，不求(qiú)人知的高雅情怀。

　　诗的前四句说兰、桂这些“草木君子”只要逢(féng)时(shí)就会欣欣向(xiàng)荣(róng)，生机盎(àng)然。

　　兰叶在春风(fēng)吹拂下“葳蕤”繁茂(mào)，桂(guì)花在仲秋明月的辉映下更(gèng)显(xiǎn)“皎洁”秀丽。

　　春(chūn)兰(lán)秋桂生意勃发，也给(gěi)季节带来了荣耀(yào)，春、秋因(yīn)兰、桂(guì)而成(chéng)为美好的季节(jié)。

　　这里既(jì)包含了朴素的历史唯物主义思想(xiǎng)，说明了(le)时势造英雄，英雄壮时势的客(kè)观(guān)辩证(zhèng)法；也表达了真正的贤人志士(shì)只有(yǒu)在政(zhèng)治开明的时代才能(néng)施展(zhǎn)自己的(de)才华(huá)抱负(fù)的(de)思(sī)想，流(liú)露(lù)了自(zì)己对重新“遇时”的渴望(wàng)。

　　参(cān)考资料来源：百度百科——感遇·其一

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