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　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘(chén)埃。

　　这句话(huà)形容了世(shì)上本(běn)来(lái)就是(shì)空的(de)，看世间万物无(wú)不是一个空字，心本(běn)来就是空的话，就无(wú)所谓抗拒外(wài)面的诱惑，任何事物从心(xīn)而过(guò)，不留(liú)痕迹。

　　出自唐(t战狼3什么时候上映？áng)代六祖(zǔ)慧(huì)能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘埃！身是(shì)菩提树(shù)，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩(pú)提(tí)本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅(mì)，何(hé)劳向(xiàng)外求玄？听说依此修(xiū)行，西方(fāng)只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作的(de)诠(quán)释佛教教义的诗偈(jì)，共有四(sì)首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是针(zhēn)对神(shén)秀的《无相偈(jì)》所作的，旨在说(shuō)明“明(míng)镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟(wù)之依据(jù)、解脱之(zhī)直(zhí)道；

　　第(dì)四首着重讲修行方法。

本(běn)来无一物，何必惹(rě)尘埃.是什么意思？全解

　　意思是(shì)本(běn)来就没(méi)有(yǒu)什(shén)么(me)东西，为什(shén)么一(yī)定(dìng)要自寻(xún)烦恼呢(ne)。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来无一物(wù)，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩提树(shù)，弟子的(de)心(xīn)灵就像一(yī)座明(míng)亮的台镜(jìng)。

　　要时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了(le)光明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六(liù)祖惠能战狼3什么时候上映？大师当(dāng)年刚入佛门修(xiū)行时，他的师父出(chū)题让他们写一首偈语来(lái)阐述自(zì)己对(duì)佛法(fǎ)的领悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身是(shì)菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能(néng)则对大师(shī)兄(xiōng)的观点提出(chū)了不同的感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界(jiè)上来看，慧能的(de)显然(rán)要高得多，所以最终慧能得到了师父(fù)的衣(yī)钵传(chuán)授，称为禅宗第(dì)六代法脉传承。

　　大(dà)师(shī)兄神秀(xiù)的诗是这(zhè)样理解的(de)：“身(shēn)是(shì)菩(pú)提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如(rú)同(tóng)是菩提树(shù)，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩(pú)提树下觉悟），弟子的心灵(líng)就象一座(zuò)明亮(liàng)的台镜，要时时不(bù)断(duàn)地将(jiāng)它掸(dǎn)拂(fú)擦试，不让它(tā)被尘垢污(wū)染障蔽了(le)光(guāng)明的本性（十年(nián)树木百年树人就(jiù)是出(chū)于(yú)此(cǐ)）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　战狼3什么时候上映？”意思是：菩提树(shù)不是(shì)菩提(tí)树，而是原(yuán)本比(bǐ)喻(yù)智慧的(de)，明(míng)亮的镜子本来就不是镜(jìng)子，而是比喻(yù)清静的心的。

　　我(wǒ)们的心本来就是团缺清静的，那里会染上什么(me)尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在(zài)于(yú)，神秀要(yào)借(jiè)助具体(tǐ)的物体意象来表达自(zì)己感悟，而慧能则(zé)超越了神秀(xiù)的境界，不需要(yào)比(bǐ)喻，直接看到事(shì)物的本(běn)质了。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—菩(pú)提本(běn)无树(shù)

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