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孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义(yì)词整(zhěng)理

　　1、博学

　　古义：广(guǎng)博地学习，广泛地学习。

　　今义：知(zhī)识、学识的渊博(bó)。

　　2、参

　　古义：检验(yàn)。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭(píng)借，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古(gǔ)义：金(jīn)属制的(de)刀(dāo)剑(jiàn)。

　　今(jīn)义：金子(zi)，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和(hé)牙齿。

　　今(jīn)义：坏人的党羽(yǔ)、帮凶。

　　6、用(yòng)心

　　古义：因为(wèi)用心。

　　今义(yì)：读(dú)书用(yòng)功(gōng)或对某(mǒu)事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下(xià)。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指(zhǐ)声(shēng)音(yīn)宏(hóng)大(dà)。

　　今(jīn)义：疾(jí)病(bìng)。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄(jì)托

　　古义：这里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者(zhě)）。

　　今义：大致(zhì)指心(xīn)灵、精神(shén)的某种(zhǒng)依靠。

　　荀子(zi)《劝学》原文节选：

　　君子曰(yuē)：学不可以已。

　　青，取之于(yú)蓝而青于蓝；

　　冰(bīng)，水(shuǐ)为之而寒于水。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，原字已废除）以为(wèi)轮，其曲中规。

　　虽有(yǒu)槁暴，不复(fù)挺(tǐng)者，鞣(róu)使之然也(yě)。

　　故(gù)木(mù)受bd和hd哪个好，bd和蓝光有什么区别(shòu)绳则(zé)直，金就砺则(zé)利(lì)，君(jūn)子博学而日参省乎己(jǐ)，则知明而行无过矣。

　　译文：

　　君(jūn)子说：学习是不可以停止的。

　　靛(diàn)青是从蓝草(cǎo)里提取(qǔ)的，可是(shì)比蓝草的颜(yán)色更深；

　　冰是(shì)水凝结而成的(de)，却比(bǐ)水还要寒冷。

　　一块木材直得合乎墨线(xiàn)，假如用火(huǒ)烤使它弯曲做(zuò)成车轮(lún)，它的狐度就(jiù)可(kě)以符合(hé)圆规的(de)标准。

　　即使又(yòu)被(bèi)风(fēng)吹日晒(shài)而干枯了(le)，木材也不(bù)会再(zài)挺(tǐng)直，是因为经过加工使它成为(wèi)这样的。

　　所(suǒ)以木材用墨线量过再经辅(fǔ)具(jù)加工(gōng)就能取(qǔ)直，刀(dāo)剑(jiàn)在磨刀石(shí)上磨过就能变得锋利，君子广(guǎng)博地学(xué)习(xí)并(bìng)且每天检验反省自己(jǐ)，那(nà)么他就会智慧明(míng)达而且行(xíng)为(wèi)没有过失(shī)了。

　　选(xuǎn)段赏(shǎng)析(xī)：

　　开篇“君(jūn)子曰：学(xué)不(bù)可以已。

　　”这不(bù)但是《劝学》篇(piān)的(de)第一句，也(yě)是整个《葡子(zi)》著作的第(dì)一句。

　　荀子认(rèn)为人的本性(xìng)是“恶”的，必(bì)须用礼义来(lái)矫正(zhèng)，所以他特(tè)别重视学习。

　　“性恶(è)论”是荀子(zi)社会政(zhèng)治思想的出发点，他(tā)在(zài)著作中首先提出学(xué)习不可(kě)以(yǐ)停止，就是想抓住关嚏(tì)，解决根本问题(tí)。

　　因为(wèi)他十(shí)分重视这(zhè)个问题，所以他把自(zì)己的见解，通(tōng)过“君子(zi)”之口提出来，以示郑重。

　　开头就提出(chū)了(le)中(zhōng)心论点，语言简(jiǎn)劲，命(mìng)意深(shēn)广(guǎng)，因而很自然地引出(chū)了下文的滔(tāo)滔(tāo)阐述。

　　以“青，取之于蓝，而(ér)青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之，而寒于水”，来比(bǐ)喻任何(hé)人(rén)通(tōng)过(guò)发愤(fèn)学(xué)习，都能(néng)进(jìn)步，今(jīn)日之我可以胜过昨日之我，学生也(yě)可以超过(guò)老师。

　　这两个比喻，使学习的人受到很大(dà)的启发和鼓舞(wǔ)。

　　不过，要能(néng)“青于(yú)蓝”“寒于水”，决不是“今日(rì)学，明日辍(chuò)”所能办到的，必须不断(duàn)地学，也就是(shì)说：“学不可以已(yǐ)”。

　　所以，这(zhè)两个比喻深(shēn)刻有力(lì)地说(shuō)明了中(zhōng)心(xīn)论点，催(cuī)人奋进。

　　这篇文章各段的条理十分(fēn)清楚，基本上是每段阐(chǎn)述一(yī)个具体问题，而且(qiě)总在文草的(de)开头、结尾部分(fēn)作出(chū)明确(què)的交代。

　　在(zài)文草(cǎo)中，作者(zhě)有时又采用对比的方(fāng)法，将两种相反的(de)情况组织在一起，形成(chéng)鲜明对照，以(yǐ)增强(qiáng)文(wén)字的说服力。

　　例(lì)如，在强调学习必须持之以恒、用心专一时，他(tā)不但用了一些(xiē)并列(liè)的比喻(yù)，也(yě)用(yòng)了好(hǎo)些(xiē)相(xiāng)反相(xiāng)成的比(bǐ)喻，他列举了(le)“骐(qí)骥一跃，不(bù)能十步”和“驽马十驾，功(gōng)在不舍”；

　　“锲而(ér)舍(shě)之，朽木不折”和“锲而不(bù)舍，金(jīn)石可镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在地下(xià)来去自如，而(ér)“六跪而二螯”的螃蟹，却连一个容身(shēn)的小(xiǎo)洞也掘不好。

　　这就表明，“积”与“不(bù)积”所产生的(de)效果(guǒ)是截然相反(fǎn)的。

　　在荀子哲学思想中，“积(jī)”字是一个重要(yào)观点。

　　创(chuàng)作背景：

　　战国(guó)时(shí)期，奴隶制度进一步崩渍，封建制度逐步(bù)形成，历史经历着划时(shí)代的变革。

　　许多(duō)思想家(jiā)从不(bù)同(tóng)的立场(chǎng)和角度(dù)出发，对(duì)当(dāng)时(shí)的社会变革发表各自的主张，并逐渐(jiàn)形成墨家、儒(rú)家、道家和法家等不同的(de)派别，历史上(shàng)称之(zhī)为(wèi)“诸子百家”。

　　诸子百家纷纷著书立说(shuō)，宣传(chuán)自己(jǐ)的主张(zhāng)，批评别人，出现了(le)“百家争(zhēng)鸣”的(de)局面。

　　葡千(qiān)是(shì)战国后(hòu)期懦家(jiā)的代表人物。

　　他(tā)认为自然界的存(cún)在不以人的(de)意志为转移，但人们可以用主观努力(lì)去认(rèn)识它，顺应它，运用它(tā)。

　　为了揭(jiē)示后(hòu)天学习的重(zhòng)要(yào)意义(yì)，他创作了《劝学》一文。

　　作者简介(jiè)：

　　荀子（约公元前313年一公元前238年(nián)），名况(kuàng)，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人。

　　著名思想家、文(wén)学家(jiā)、政治家，时人尊称“荀(xún)卿”。

　　西汉(hàn)时因避汉宣(xuān)帝刘询讳，因“荀”与“孙(sūn)”二字(zì)古(gǔ)音相(xiāng)通(tōng)，故(gù)又称孙卿。

　　曾三次(cì)出任(rbd和hd哪个好，bd和蓝光有什么区别èn)齐国稷下学宫(gōng)的祭酒，后为楚(chǔ)兰陵（位于今山东兰陵县）令。

　　荀子对橘家思想(xiǎng)有(yǒu)所发(fā)展，提倡性恶论，其学(xué)说常(cháng)被(bèi)后(hòu)人拿来(lái)跟孟子(zi)的(de)“性善说”比(bǐ)较，荀子对重(zhòng)新整理懦家典籍(jí)也(yě)有相当(dāng)显著的(de)贡献。

孙权劝学古今(jīn)异义词有(yǒu)哪些？

　　《孙权劝学》古今异(yì)义词(cí)：

　　辞

　　古义：推(tuī)脱(tuō)。

　　今义：美好的词(cí)语。

　　治(zhì)

　　古义(yì)：研究。

　　今义：治(zhì)理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更(gèng)加(jiā)。

　　但

　　古义：只。

　　今义(yì)：转折连接词，但是。

　　孤(gū)

　　古义：古时候王侯的自称(chēng)，我。

　　今(jīn)义：独自，孤(gū)独(dú)毕(bì)搏。

　　就

　　古义：从(cóng)事。

　　今(jīn)义：就。

　　《孙权劝学》通(tōng)假字：

　　孤(gū)岂欲(yù)卿治经为博士(shì)邪：通(tōng)耶(yé)，表反问语气(qì)，相当(dāng)于“吗”。

　　卿今(jīn)当涂掌事(shì)：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应(yīng)当(dāng)）

　　当涂(tú)掌(zhǎng)事（动(dòng)词：数冲正）

　　见

　　见往事(shì)耳（了解）

　　大兄何见(jiàn)事之晚(wǎn)乎手毕祥(xiáng)（认清(qīng)）

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