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方生(shēng)方死方(fāng)死(sǐ)方生(shēng)方可方不可(kě)方不可方(fāng)可(kě)是什么意(yì)思，方生方(fāng)死方死(sǐ)方生方可方不可方不可方可(kě)翻译(yì)

　　“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可”的意(yì)思是：生(shēng)就是死(sǐ)，死就是(shì)生，可(kě)以(yǐ)就是不可(kě)以(yǐ)，不可(kě)以就(jiù)是可(kě)以。

　　出自庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐(qí)物(wù)论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的哲(zhé)学观点，庄子只承认绝(jué)对运动(dòng)，否定相对(duì)静止。

　　在道(dào)家观点中，这代表了事物没(méi)有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于一种相对主义(yì)诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界观中(zhōng)，“方(fāng)生方死(sǐ)”的观点(diǎn)承认事物都在不停地(dì)运动(dòng)变化(huà)，但(dàn)否认了相对静止(zhǐ)的存在，否认事物运动变化中也存在相对稳定(dìng)性。

　　这(zhè)种观点(diǎn)会导致相对主义(yì)诡辩论。

方生方(fāng)死(sǐ) 方死方(fāng)生 方可(kě)方不可 方不可方可(kě)是什么意思?

　　意思是：万事万物正在(zài)不断地(dì)出生成(chéng)长，也在不(bù)断(duàn)地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方不可，方(fāng)不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子(zi)认为世界万物包括人的(de)品性和感情，看起(qǐ)来是(shì)千差万别(bié)，归根(gēn)结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人(rén)们的各种看法和观点(diǎn)，看(kàn)起来(lái)也(yě)是千(qiān)差万别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不(bù)可持续(xù)的、不稳定的、必然会失序(xù)的（几十年时间）、一种难(nán)以坚持(chí)的行为(wèi)。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与(yǔ)死(sǐ)亡，只有(yǒu)感知的形态(tài)与内容。

　　这意味(wèi)着，感知(zhī)的(de)逻辑秩序是可持(chí)续的、稳定(dìng)的、活跃的，与生存逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序完全相反。

　　如果人(rén)类(lèi)执(zhí)行(xíng)的是感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩(zhì)序，那存在状态就是稳(wěn)定的、活跃的、可持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序中对于(yú)死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然(rán)是两(liǎng)种不同的(de)存在形(xíng)态。

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