在关于东方(fāng)朔的(de)传(山登绝顶我为峰全诗李白，最霸气的十首诗chuán)说中有很多(duō)不可(kě)思议(yì)的神话传(chuán)说(shuō)，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说(shuō)这个(gè)怪(guài)哉(zāi)虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇(yù)到酒水的话就会溶解(jiě)，此说(shuō)法令汉武帝大吃一惊，虽然(rán)将信将(jiāng)疑但照做后真的(de)应验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实(shí)生活里真的存在吗？为(wèi)什么它们遇酒会真的融化呢？关于它(tā)们(men)有没有(yǒu)科学解释？随(suí)着小编一起来了解！

据说怪哉虫的(de)出现和(hé)汉武(wǔ)帝(dì)还(hái)有一定的(de)关(guān)系，据(jù)说有一次汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫的(de)路上，看(kàn)到(dào)一种(zhǒng)红(hóng)色的小(xiǎo)虫，头部的(de)眼睛(jīng)牙齿耳(ěr)鼻(bí)都(dōu)有(yǒu)但无人认识，于是汉(hàn)武(wǔ)帝就(jiù)把东(dōng)方朔叫过来让他辨(biàn)认，认(rèn)为见(jiàn)多识广的他可能会有答案(àn)。

果然不出汉武(wǔ)帝所料，东方(fāng)朔(shuò)告诉汉(hàn)武(wǔ)帝说这(zhè)种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之所以(yǐ)出现，是因为(wèi)此(cǐ)地(dì)是秦(qín)朝的监(jiān)狱所在地(dì)，曾关押过(guò)很(hěn)多的(de)无辜之(zhī)人，于山登绝顶我为峰全诗李白，最霸气的十首诗是老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁(chóu)容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感动了老天(tiān)爷，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉(zāi)虫(chó山登绝顶我为峰全诗李白，最霸气的十首诗ng)”。

于是汉武(wǔ)帝(dì)接着又问东(dōng)方(fāng)朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有(yǒu)忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下用酒灌(guàn)它自然就消失(shī)了。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫子(zi)放在(zài)酒中，过了(le)一会儿(ér)果真消散。这个(gè)怪哉虫的(de)传说就是如(rú)此，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇(yù)到酒就会溶解。其实明眼(yǎn)人一看就明(míng)白了(le)，东方(fāng)朔话(huà)“怪哉(zāi)”其实含有(yǒu)更深的意(yì)味(wèi)：劝汉(hàn)武(wǔ)帝要(yào)善待百姓。

看起来还(hái)是挺(tǐng)让人不能(néng)理解的，究(jiū)竟怎么用科学解释去诠(quán)释这种(zhǒng)现象呢？而现实(shí)中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否(fǒu)定的，毕(bì)竟看怪(guài)哉虫的来历就觉得挺不(bù)靠谱(pǔ)的了，而如(rú)果真(zhēn)是(shì)如此，那(nà)现实中(zhōng)岂不(bù)是(shì)应(yīng)该(gāi)有(yǒu)很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园到(dào)三味书屋》也(yě)提起过(guò)这(zhè)种怪哉(zāi)虫(chóng)，鲁(lǔ)迅(xùn)先(xiān)生小(xiǎo)时候也偶(ǒu)然听得(dé)这则传说(shuō)，对(duì)于那(nà)个年纪(jì)的男(nán)孩子碰到(dào)这种(zhǒng)问题当然想一(yī)旦究竟，于(yú)是他(tā)进(jìn)了(le)三味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老先生提出的第一(yī)个问题就是(shì)：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于这类无稽之谈肯(kěn)定是不(bù)屑一顾，并且(qiě)以一脸愠色回答(dá)鲁迅道“不知(zhī)道(dào)”！

这(zhè)一板起脸孔(kǒng)的回答(dá)让鲁迅先生在私塾中再也(yě)没有问先(xiān)生(shēng)这类似的问题，同(tóng)时也让(ràng)鲁(lǔ)迅(xùn)知道了“做学生的(de)是不(bù)应该问这些(xiē)事的，只要(yào)读书，因为他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所谓(wèi)不知道(dào)者，乃是不愿意(yì)说(shuō)”，不过也有人认为鲁迅这样写是为(wèi)了讽刺当(dāng)时腐朽的(de)教育，从那个私塾先生的丑态也体味得出这(zhè)种(zhǒng)意味。

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