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过渡句是什么意思，过渡句是什么意思举个例子请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家(jiā)的(de)生存(cún)安危是每个国王，和部署，子民所关心之事(shì)。

当(dāng)国与(yǔ)国之(zhī)间发生战争，小(xiǎo)国的安危就(jiù)显得至关(guān)重要(yào)，大国(guó)吞并(bìng)小国，而强(qiáng)等国家的(de)野心(xīn)只能持续不(bù)断地发挥(huī)野心(xīn)和(hé)挑战(zhàn)，直到平(píng)息。

二(èr)战结(jié)束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国(guó)王被软(ruǎn)禁(jìn)，随之他们(men)请求加入中(zhōng)国(guó)149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在(zài)自(zì)家大(dà)楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对强国的吞(tūn)并(bìng)，只(zhǐ)能对外(wài)求救。

但是某种程度(dù)上，19世纪后(hòu)期(qī)，国家局势动荡不(bù)安(ān)，我(wǒ)国(guó)也并(bìng)不稳定(dìng)，只能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金(jīn)这个国家(jiā)最早在清朝是一个藩属国，它坐落(luò)于喜(xǐ)马拉雅山麓。由(yóu)于温(wēn)和湿润(rùn)的气(qì)候，非常(cháng)适合(hé)农作物(wù)生长。

由(yóu)于(yú)平均海拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又在清王朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡金也就随之沦(lún)为英国(guó)的(de)附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰(fēng)富的(de)宗教和(hé)人文(wén)历(lì)史。这(zhè)起源于一个神话传说(shuō)。一(yī)个(gè)有着浓厚佛学思想的神人(rén)——拉(lā)宗成(chéng)布，他被人(rén)们评(píng)价为(wèi)聪(cōng)慧，和善辩(biàn)的(de)。

由于当(dāng)地人们(men)都受到他的(de)佛学传播(bō)，而他又将目光放回了锡金王国，决定在(zài)那里(lǐ)传播更多的佛法。

位于尼布(bù)尔边缘的小国，一直(zhí)有着丰厚的佛学(xué)思想，但是真正被引(yǐn)入(rù)，被众生看到的是一个牧羊(yáng)人。

他是个(gè)中(zhōng)年人(rén)，喜欢(huān)在山坡上(shàng)放羊，在他(tā)的身上能够看到人与(yǔ)自然(rán)合(hé)一的大道。

而来(lái)到锡金传(chuán)法的拉宗成布，也(yě)心甘情愿将牧羊人彭(péng)措视为锡金的国王。然而锡金这(zhè)个小国只存在(zài)了百(bǎi)年(nián)，就消失在(zài)世(shì)界地图上。

一个国(guó)家的毁灭原因(yīn)有(yǒu)很(hěn)多(duō)，一(yī)个明君(jūn)可以有贤德的管理，但不能除却(què)地理(lǐ)位置和大局势(shì)的影(yǐng)响，正所谓天时不如地利，地利不(bù)如人和，若时机丧失(shī)，那么小国(guó)被灭(miè)亡也(yě)是必然趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红(hóng)颜也有衰老时，而(ér)当锡金最初的(de)建(jiàn)国(guó)者彭(péng)措，看到往后国家灭亡的结局时，不知他(tā)是否能够(gòu)预(yù)测到(dào)。

百年小国的消亡正所谓屠(tú)龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民(mín)地身份后，他开始对(duì)锡金展开了行动。

正是因为锡金有着(zhe)丰富的资(zī)源，又占据着(zhe)重要的地(dì)理位(wèi)置，才会让它成为一(yī)个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英(yīng)国将权(quán)利交于印度，印度刚好不(bù)想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的(de)国土，选择印(yìn)度人(rén)来当国王。

这样的经历想必(bì)是屈(qū)辱(rǔ)的，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟(jìng)有英国大国的牵制(zhì)，他(tā)只能签订下和(hé)平条约，被印(yìn)度管(guǎn)理国内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等一系(xì)列(liè)权利(lì)。

有强大的(de)入侵后，锡金人民(mín)的士气和风气都(dōu)受到了损害。1975年(nián)的(de)锡金(jīn)，总算不堪重(zhòng)负，被(bèi)印度的军队控制，而国(guó)王也成为傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之德(dé)草，草上之风(fēng)必偃。

而一(yī)个国(guó)家的风气也(yě)与执政(zhèng)者息息(xī)相关(guān)，最(zuì)初(chū)以佛学文化建立(lì)锡金的(de)彭(péng)措，他虽然安闲自在，人民(mín)也皈(guī)依安乐。

但是后代(dài)的传(chuán)承之后，锡金(jīn)小国还是抵(dǐ)不(bù)过(guò)外界的入(rù)侵。在成(chéng)为印度的附(fù)属(shǔ)品后，锡金也(yě)慢慢(màn)从一个民风淳朴的(de)国家变得(dé)复杂化，因为当(dāng)时锡金也有别国居(jū)民的(de)混(hùn)入(rù)。

在清朝时期，锡(xī)金也(yě)叫做哲孟雄(xióng)，然而面对多(duō)国的(de)入侵后，锡金逐(zhú)渐失(shī)去了气力。

这样的悲剧(jù)无法(fǎ)挽回，让(ràng)人反思的同时，也更(gèng)加(jiā)明(míng)白，国(guó)家内部(bù)的团结和强大自身很重要。

虽然说事物(wù)的诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当(dāng)不(bù)能够抵御(yù)外(wài)敌后。只有(yǒu)坚(jiān)守国家的民风(fēng)，积极学(xué)习外国，放眼全球化的(de)趋势，也未必(bì)不是一条可行之道。

中国为什(shén)么拒绝？在(zài)锡金面临百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝(cháo)时期，锡金就和中国有渊源。而这一(yī)切(qiè)缘于有着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气(qì)清的(de)好天气(qì)，拉宗成布到(dào)达拉萨礼(lǐ)拜，面(miàn)对雪山，他预测到未来(lái)清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这个预(yù)言成真，拉宗成步从(cóng)此在西藏人(rén)民眼中(zhōng)显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗(zō过渡句是什么意思，过渡句是什么意思举个例子ng)成(chéng)布(bù)的这层关系(xì)，锡金倍(bèi)受西(xī)藏人民保(bǎo)护(hù)，又因西藏属于中国，因此(cǐ)也与中国形成关联(lián)。

关于中(zhōng)国对锡(xī)金的帮(bāng)助(zhù)，从西(xī)藏的角度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有让锡金面临危(wēi)难，而之后锡金也对西藏选(xuǎn)择了联姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨(sà)和锡(xī)金的关系也日益密切。

但是随(suí)着驻(zhù)藏大臣的不作为，他们不(bù)将锡金的宗(zōng)教管理放在首位，觉得(dé)遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与清(qīng)政府的关(guān)系渐趋远离。

历史(shǐ)的(de)更迭和变(biàn)迁总是(shì)不可磨灭(miè)的(de)，随(suí)着1949年中国的成立，而(ér)此(cǐ)时的锡(xī)金正面临着被印度吞(tūn)并(bìng)的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复向(xiàng)中(zhōng)国释放了求(qiú)助信(xìn)号(hào)。

然(rán)而中国不(bù)想(xiǎng)选(xuǎn)择(zé)与印度为敌，又因局(jú)势处于百废待(dài)兴(xīng)阶段(duàn)，也没有相当可观的经济能(néng)力，面(miàn)对收(shōu)复后的治理(lǐ)，实属不(bù)良(liáng)选择。