十斋日(rì)是哪(nǎ)几天,十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历(lì)是(shì)即于每月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二十三、二十四、二十(shí)八、二(èr)十九、三十等十日受持斋戒(jiè)的。
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十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天,十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历
是即于每(měi)月初一、八(bā)、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二十(shí)八、二(èr)十九(jiǔ)、三十(shí)等十日受(shòu)持斋戒的。十斋日概述
[出法苑珠林] 初一日此日(rì)四天王太子下降。
按(àn)行人间。
比校(xiào)善恶。
若念定光佛名号。
则(zé)灭(miè)一切罪。
增一切(qiè)福。
(四天王者。
东方(fāng)持国(guó)天王(wáng)。
南(nán)方增(zēng)长天王。
西方广目天王。
北方(fāng)多(duō)闻(wén)天王(wáng)也(yě)。
)初八日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。
按临人间。
观察善恶(è)。
若念药师(shī)琉璃光佛名号。
则(zé)灭一切罪(zuì)。
增一(yī)切(qiè)福。
(梵语摩(mó)醯首罗。
华言大自在(zài)。
)十四(sì)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。
按临人间。
观察善恶。
若(ruò)念贤(xián)劫(jié)千佛名号。
则灭一切恶。
生一切善。
(劫。
梵语具云劫波。
华言分别时节。
贤者。
劫(jié)名。
谓此劫中多贤人(rén)也。
)十(shí)五(wǔ)日此日四天王太子下(xià)降。
按临(lín)人间。
观(guān)察善恶。
若念阿(ā)弥陀佛(fú)名号。
则灭生死罪。
得寂灭乐。
(梵(fàn)语阿弥陀。
华(huá)言(yán)无量寿。
)十八日此日四天王太(tài)子使者下(xià)降(jiàng)。
观(guān)察人间。
比(bǐ)校善恶。
若(ruò)念地藏菩萨名号。
则灭除罪(zuì)业。
增延(yán)福寿(shòu)。
二十(shí)三日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。
按察人间。
比校(xiào)善恶。
若念大势至菩(pú)萨名号(hào)。
则增长福利。
灭除罪。
二十四日(rì)此日四(sì)天王(wáng)太子下降。
按行八(bā)间(jiān)。
观察善恶。
若念(niàn)卢舍那佛名号(hào)。
则(zé)灭烦恼罪。
得智慧(huì)乐(lè)。
(梵语卢舍那。
华言(yán)净满。
)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。
亲临人间。
比校善恶。
若念药王菩萨名号(hào)。
则灭一切恶。
生(shēng)一切善。
三十日此日(rì)四天(tiān)王使者(zhě)下降。
按(àn)行人间(jiān)。
观察善(shàn)恶。
若念(niàn)释迦牟尼(ní)佛(fú)名号。
则增长福利(lì)。
成就菩提。
(梵语菩。
华言道。
)
佛教徒(tú)对十斋日的(de)态度经过(guò)了由拒(jù)斥到吸收的(de)过(guò)程;在统治者(zhě)推行十(shí)斋日,以及民众修习实践的压力下,十(shí)斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是中唐时期(qī)已(yǐ)进入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉者归之于(yú)佛教;佛教徒(tú)对十(shí)斋日的改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日,在民(mín)众(zhòng)信仰生活中占据(jù)了主(zhǔ)导地位;而(ér)目(mù)前将敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋(zhāi)日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生(shēng)的(de)结(jié)果,而它的称谓(wèi),似也应以写本中(zhōng)用得较多(duō)的(de)《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为准。
拓展资料
过(guò)午不食,一有白头发染什么颜色好,有白头发染什么颜色好看般来说(shuō),只(zhǐ)要是明相出(早(zǎo)上亮(liàng)度看得到手掌纹算起)到(dào)日至(zhì)天(tiān)中为止的这段(duàn)时间都是持戒(jiè)者可(kě)以饮(yǐn)食(shí)的时间,所以按照(zhào)一般佛门道场正常(cháng)作(zuò)息(xī),这(zhè)段时间基本(běn)上(shàng)有早餐(cān)与午餐(cān)二顿(dùn)要过(guò)斋堂用斋,另(lìng)外,有持午者持日中一食,即(jí)一天中只(zhǐ)用午斋,
上面说的早斋也免了(le),所以过午(wǔ)不食一般有早午二斋以及(jí)只(zhǐ)过午斋(zhāi)的(de)这(zhè)二种(zhǒng)。
因(yīn)此一天不能不吃饭(fàn),中午一定(dìng)要过堂。
其次,也(yě)要避免十恶业。有白头发染什么颜色好,有白头发染什么颜色好看
即杀生(shēng)、偷盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见(即(jí):拨正因果,不信罪(zuì)福(fú))等。
佛门当中(zhōng)讲的(de)十斋日(rì),出自地藏经。
亡人(rén)过(guò)世(shì)作七,也是出自地藏经。
可(kě)知(zhī),地藏经里所说的,对我(wǒ)们日常生活讲得很(hěn)多,而且都非常(cháng)重(zhòng)要,这是(shì)这(zhè)个法门以及地(dì)藏菩萨(sà)利益众生具(jù)体的事实。
外国(guó)素食(shí)餐(cān)厅一年比一(yī)年多,外(wài)国人吃(chī)素是为(wèi)了(le)健(jiàn)康(kāng)。
学佛人吃素(sù),身(shēn)体(tǐ)必定健康;
如果身(shēn)体不健康(kāng),是妄念太多(duō)。
所有疾(jí)病的根源是(shì)妄想,妄(wàng)念少,病则容易好。
心(xīn)是主宰,心(xīn)理(lǐ)健康(kāng)则身体的健(jiàn)康很(hěn)容易(yì)得(dé)到。
只要一个月(yuè)中有几天(tiān)修清(qīng)净心,对于养生(shēng)、修(xiū)行,有很(hěn)大的(de)帮(bāng)助(zhù)。
这才是十斋日(rì)真正的用意所在。
十斋日指的是(shì)哪十天?
十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒(jiè)的(de)好日子(zi),即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三(sān)日(rì)、二十四(sì)日、二(èr)十(shí)八日(rì)、二十九日、三十日(rì)。
六斋(zhāi)指每(měi)个月的初八日、十四日、十五日(rì)、二十三(sān)日、二十九日、三十日(小月(yuè)二十八日(rì)、二十九日(rì))。
僧众每月于此六(liù)日集(jí)会(huì)一处,布(bù)萨说戒,在家(jiā)二众乃于此六日受持(chí)一日一夜(yè)八关斋戒,持斋布施,则令诸(zhū)天欢喜,小鬼不得其便(biàn),利益(yì)行者。
扩(kuò)展资料:
十(shí)斋日的典故(gù):
佛教徒对(duì)十斋日(rì)的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过程;
在统治(zhì)者推行十斋日,以及民众修(xiū)习实(shí)践的压力下,十(shí)斋日在(zài)盛唐、至少是(shì)中唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至(zhì)少(shǎo)在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之(zhī)于佛教;
佛教(jiào)徒对十斋日的(de)改造使其反而取代了道教十斋日,在民(mín)众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位(wèi);
而将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果,而它的称谓,似(shì)也(yě)应以写(xiě)本中用得(dé)较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准。
参考(kǎo)资料来源:百度(dù)百科(kē)-六斋日(rì)
参考资料来源:百度百科-每月十斋日
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了