四(sì)大(dà)哲学流(liú)派(pài)有哪些？是(shì)四(sì)大哲学流(liú)派有：犬儒主义学(xué)派(pài)、柏拉图学派、斯多葛哲(zhé)学学(xué)派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派的。关于四大哲学流派有哪些以及(jí)四(sì)大哲(zhé)学流(liú)派有哪些人，四(sì)大(dà)哲学流派(pài)有哪些特点，四大哲学(xué)流派包括哪些(xiē)，六大(dà)哲(zhé)学流(liú)派，哲学的四大派别等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下的知识答案：

四(sì)大哲学流(liú)派是什么意思

　　四(sì)大哲(zhé)学流派意思如(rú)下(xià)：

　　1、马(mǎ)克(kè)思主义哲学

　　马克(kè)思主义哲学的(de)伟大之处是它的辩证思维(wéi)方式和实践的(de)观点。全面辩证的思维，可以(yǐ)避免片面和(hé)偏激(jī)。生活实践的观点使(shǐ)哲学具有活(huó)力(lì)。马克思指出了当代哲学发展(zhǎn)的正确方向。

　　2、人本主义哲学(xué)

　　人(rén)本主义哲学(xué)强(qiáng)调(diào)，哲学(xué)要以(yǐ)人为中心，关注(zhù)人的问(wèn)题。它(tā)主张，哲(zhé)学(xué)是人(rén)的哲学，而不(bù)应成为脱离人(rén)的现实(shí)生活和实(shí)践经验的抽(chōu)象理论。哲学和一切好的(de)文化要(yào)重视人，尊重人(rén)，维护人(rén)的权利。它反对束缚人的文(wén)化，维护人(rén)的真实(shí)存在，主张充分发(fā)挥(huī)人的生命力和创(chuàng)造(zào)力。这(zhè)种人道主义的价值观非常重要。人本主(zhǔ)义哲学(xué)对(duì)人的(de)非理性的研究，意义重大，深化了对人性的认识(shí)。

　　3、科学主(zhǔ)义(yì)哲学(xué)

　　科学主义哲学在理论的结构、逻辑和(hé)语言的研究上，取得了重大成果，开辟了(le)语(yǔ)言哲学(xué)的(de)新领域。它要求(qiú)哲学思维严谨、科学，要求哲学语言准(zhǔn)确、规范。它重视哲(zhé)学(xué)理论(lùn)的逻辑分析(xī)和语言分析，重(zhòng)视哲学(xué)理(lǐ)论(lùn)的逻辑证(zhèng)明(míng)和经验证实。

　　4、后现代主义(yì)哲(zhé)学

　　后(hòu)现代主义(yì)哲(zhé)学重视实(shí)践，强调人应由(yóu)观察者，变(biàn)为(wèi)参与者(zhě)。它强调世(shì)界的(de)多(duō)样性、多元性，容纳(nà)一切思想，容(róng)纳(nà)一(yī)切方法，强调人们在认识(shí)世界时(shí)，要站在不同的视角(jiǎo)、不同的(de)角度去观察。

四(sì)大哲(zhé)学流派(pài)有哪些(xiē)

　　是四大(dà)哲学流派有：犬(quǎn)儒主义学派、柏拉图学(xué)派、斯多(duō)葛哲学(xué)学派、伊壁鸠鲁学派。犬儒(rú)主义(yì)学派(pài)，普遍(biàn)认为是苏格(gé)拉底的(de)弟子安提(tí)斯泰尼(ní)创(chuàng)立的，另一人物第欧根尼（公元前404－公元前323）则(zé)因(yīn)为住在木桶(tǒng)里的怪异(yì)行为而成为更有(yǒu)名的犬儒(rú)主义(yì)者。犬儒学(xué)派(pài)的主要教(jiào)条是，人(rén)要摆脱世俗的利益而追求唯一值得拥有的善。柏拉图学派，代表人(rén)物是(shì)柏(bǎi)拉图(tú)，而新柏拉图学派则(zé)是公元3～6世(shì)纪流行于古(gǔ)罗(luó)马的唯心(xīn)主义哲学流派(pài)。开创者是亚历山大里亚的阿蒙(méng)尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲(zhé)学(xué)学(xué)派，斯多葛派认(rèn)为世界(jiè)理性决(jué)定事物(wù)的(de)发展变化(huà)。所谓"世界理性"，就是(shì)神性，它是世界的主宰，个人只不过是(shì)神的整体中的一分子(zi)。伊壁(bì)鸠鲁学派，伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)派认(rèn)为(wèi)并宣扬人死魂(hún)灭，这是人(rén)类思想史(shǐ)上的一(yī)大进步，同(tóng)时提倡寻(xún)求快乐和幸福。但(dàn)他们所主张的快乐决非(fēi)肉欲物质享受之乐，而是排除情感困扰后的心灵宁静之乐的。

　　现(xiàn)代西方哲学流派是(shì)指马克思主义(yì)哲学产(chǎn)生以后西方流行的各种哲(zhé)学派(pài)别(bié)，是近代西方哲学的继续(xù)。

　　现(xiàn)代西(xī)方流行的哲学流派(pài)虽形形色色，但(dàn戊时是几点，戊时是几点到几点钟的时)大致(zhì)分属(shǔ)科学主义（实(shí)证主义）与人本(běn)主义（非理性主义）两大思潮。

　　现代西方的科学主(zhǔ)义哲学思潮渊(yuān)源于近代英国的(de)经验(yàn)主(zhǔ)义(yì)，强调(diào)归纳(nà)、实证、逻(luó)辑、实(shí)用，关(guān)注(zhù)自(zì)然科(kē)学的哲学问(wèn)题。

　　科学主义哲学思潮开始出现于十九世纪三(sān)十年代，第一(yī)代是(shì)孔(kǒng)德的(de)实证主义(yì)；流行于十九世纪下半期和二十(shí)世(shì)纪(jì)初的马(mǎ)赫(hè)主义(yì)是孔(kǒng)德实证(zhèng)主(zhǔ)义的后裔，是现代科学主义哲(zhé)学思潮的第二代(dài)；实用主义与实证(zhèng)主义有理论联系，而逻辑实证主义则是马赫(hè)主义的直(zhí)接后(hòu)裔(yì)，是实证主(zhǔ)义的第三代；从二十世纪五十(shí)年代到六十年代，一(yī)度(dù)代(dài)替逻(luó)辑实证主义而(ér)兴起的(de)是波普尔的批判理性主义；自二十世纪六十年代以后，波普尔(ěr)的批判(pàn)理性主义逐渐衰落(luò)，代之而兴(xīng)的是库恩(ēn)、拉卡(kǎ)托斯、费耶阿本德等人(rén)的历史主义或科学哲学的历史(shǐ)学派。

唯我论

　　代表(biǎo)人物为(wèi)前(qián)苏格(gé)拉底(dǐ)哲(zhé)学(xué)家(jiā)戈尔吉亚斯(sī)（公元前485—375年），也(yě)是他首次提出的。

　　唯我论认为一个人只能(néng)知(zhī)道自己的存在，而(ér)头脑之外的任何(hé)东(dōng)西(xī)，都不可能被知道存在。

　　唯我论者强(qiáng)调主观现实(shí)，即(jí)使(shǐ)外部有东西，也无法知道，即使对它(tā)有所(suǒ)了解，关于它(tā)知识也无法(fǎ)与他人交流。

　　一件事物对一个(gè)人来(lái)说是真(zhēn)的，对另外一个人来(lái)说可(kě)能不是真的。

　　唯我论经常(cháng)与虚无主义和唯物主义联(lián)系在一起。

　　后(hòu)面(miàn)由柏拉(lā)图和笛卡尔补充。

决定论

　　决(jué)定论认为每一个事(shì)件，包括人(rén)类的(de)认(rèn)知和行为、决定和行动(dòng)，都是由(yóu)一系(xì)列不间断(duàn)的先(xiān)前事件决(jué)定。

　　决定论(lùn)有多种形(xíng)式，例(lì)如神学决定论，基(jī)因决(jué)定论(lùn)，环境决定论，神(shén)秘主义决定论。

　　神秘主义决(jué)定论(lùn)认为一切都是(shì)由某(mǒu)种力量(liàng)控制决(jué)定的，人类没有(yǒu)自由意志可言。

功利主义

　　功利主义者(zhě)不满意总比(bǐ)猪满(mǎn)意好，苏(sū)格拉底不满意总比傻瓜满意好(hǎo)——约翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲(zhé)学家约(yuē)翰·斯(sī)图亚特·密尔(ěr)及其(qí)著作《功利主义》（1863）联系最为密切。

　　功利(lì)主义是一种伦理学说，功利主义认为一(yī)种行(xíng)为的道德价值(zhí)取决于(yú)对(duì)整体的贡献，即为了大多数人(rén)的幸(xìng)福。

　　它强调结果(guǒ)，即(jí)意味着(zhe)某种(zhǒng)行为的(de)道德价值完全取决于这种行(xíng)为(wèi)的(de)结果。

　　也就(jiù)是(shì)目的证(zhèng)明(míng)了手(shǒu)段。

　　功利主义代表人物(wù)边沁提出(chū)了善的理(lǐ)论，他(tā)宣称善是给大多数人带来最大幸福的东(dōng)西。

古希腊(là)早期自(zì)然哲学戊时是几点，戊时是几点到几点钟的时四大学派

　　古希(xī)腊早期自然哲学四大学派：

　　1、伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学派

　　伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)派宣扬无(wú)神论，认为(wèi)人死魂灭，这是(shì)人类思(sī)想史上的一大进步，同时提(tí)倡寻求快(kuài)乐和幸福。

　　但他们所主张的快乐(lè)决非肉欲物质享受之乐，而是排(pái)除情感困扰后的心灵宁静(jìng)之乐。

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派生活(huó)简朴而又节(jié)制，目(mù)的就是(shì)要抵制奢侈生活对一个(gè)人身心(xīn)的侵袭。

　　2、怀(huái)疑(yí)学派

　　怀疑学派否认(rèn)任何(hé)事物有美与丑(chǒu)、正当(dāng)与不正当(dāng)之(zhī)分，否(fǒu)定美的认识与艺术认(rèn)识的任何客观性(xìng)。

　　认为(wèi)建(jiàn)立在传统习惯(guàn)基(jī)础上(shàng)的美(měi)与丑(chǒu)的判断与真(zhēn戊时是几点，戊时是几点到几点钟的时)理无(wú)关(guān)。

　　反对(duì)古希腊罗马以来(lái)关(guān)于艺术(shù)具(jù)有教育作用、净(jìng)化作用的观点，认为音乐不能陶冶性情(qíng)。

　　3、斯多葛(gé)派

　　斯(sī)多葛派认为世界理性决定事物(wù)的发(fā)展变化。

　　所谓"世界理性"，就是神性，它是世界的(de)主宰，个人只不过是神的整(zhěng)体中的一分子(zi)。

　　所以(yǐ)，斯多葛学派是唯心(xīn)主义的。

　　在社会生活中，斯(sī)多葛(gé)派(pài)强(qiáng)调顺从天命(mìng)，要安于自己(jǐ)在社会中所处(chù)的(de)地位，要(yào)恬淡寡欲。

　　自(zì)称是世界主义者，打破了希腊人和野蛮(mán)人之间的传(chuán)统界限，宣扬人类是一个整(zhěng)体(tǐ)，只应(yīng)有一个国(guó)家，一种公民(mín)，即宇(yǔ)宙(zhòu)公民。

　　而这个国家也应由智(zhì)慧(huì)的君主来统治(zhì)。

　　4、犬儒主义

　　犬(quǎn)儒学(xué)派认为(wèi)：人们的(de)苦痛(tòng)分(fēn)两种，一种源自物质，另外一种是精神。

　　精神上的(de)幸福(fú)快乐才是真正的满足。

　　认为人类社会不公产(chǎn)生的本身不(bù)是阶(jiē)级，而是家庭(tíng)。

　　即(jí)子女与父母关系的确立，丈夫和妻子对对方的唯一认同，家庭，子女(nǚ)，配(pèi)偶的(de)相对性是一切贪婪(lán)的根(gēn)源，导致了(le)社(shè)会(huì)的(de)不(bù)公。

　　扩(kuò)展资料：

　　古(gǔ)希腊(là)道(dào)德哲学的重要(yào)阶段：

　　古代对道德(dé)的思考(kǎo)始于(yú)公元前6世(shì)纪的第一批(pī)古希(xī)腊思想家，终(zhōng)于一千年之后的基督教(jiào)思想(xiǎng)盛行的5世纪(jì)。

　　传统将(jiāng)其(qí)区分为三个(gè)阶段(duàn)。

　　第一个阶(jiē)段(duàn)叫做前苏格拉底时期(qī)，主要包括(kuò)德谟克利(lì)特和智者学派的思想，提出自然与法(fǎ)律的对立。

　　这一时期有关伦理道德的思想丰富多姿(zī)，独立(lì)于苏格拉底(dǐ)派而(ér)存(cún)在(zài)（事实上，这些作者们是与苏格拉底(dǐ)同时代的人，却很不(bù)恰当(dāng)地(dì)被划分为前苏格拉底派(pài)）。

　　第二(èr)阶段包括苏格拉(lā)底、柏拉(lā)图(tú)和亚里士多德(dé)。

　　事实上，这三位哲学家之间的(de)联系十分紧密：柏拉图是苏格拉底的(de)朋友和(hé)信徒，而亚里士多德则在柏拉图(tú)学园(yuán)学习了(le)很长(zhǎng)时间。

　　古代哲学的第三阶段涵盖了所(suǒ)有(yǒu)希腊化哲学，其中包括斯多葛学派、伊壁鸠(jiū)鲁学派和怀疑学(xué)派三(sān)大支(zhī)柱。

　　这些学派的(de)思想(xiǎng)之所以(yǐ)留存久远，与(yǔ)后人的(de)致力发展有关。

　　比(bǐ)如斯多(duō)葛学派的主要著(zhù)作(zuò)就(jiù)是由(yóu)塞内卡和马(mǎ)克·奥勒(lēi)留在克里西波斯和芝诺创立该学(xué)派的六个世纪之后编撰(zhuàn)的。

　　参考资料：百度百科(kē)-伊壁鸠鲁(lǔ)学派

　　参考资料：百度百科(kē)-怀(huái)疑学派(pài)

　　参考资料：百度百科-斯多葛(gé)学派

　　参考资料：百度(dù)百(bǎi)科-犬儒主义(yì)

　　参(cān)考资料：中国社(shè)会科学网-古(gǔ)希腊人(rén)如何回答我们的道德(dé)困境

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