转世灵童这个词语不知道大家有(yǒu)没有听说过，这是一种藏传佛教的(de)说法，对于(yú)不了解的人来说，第一(yī)次听到转世灵(líng)童的(de)时候会从字面上去理解这(zhè)个(gè)词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的事情到底有科学依据吗？或者(zhě)又(yòu)是从其他地方了解相关消息，给人(rén)如(rú)此严肃感(gǎn)觉的事情最后居(jū)然是三沙市有多少人口2022，目前三沙市有多少人口用抓(zhuā)阄的方式来决定的(de)，未免有(yǒu)些太好笑了吧(ba)，对于(yú)这点我(wǒ)们下面就详细了解了(le)解，最起码以后(hòu)说(shuō)起来这种事情的时候才不(bù)会显得(dé)很无知，转世灵童其实根本不是(shì)我们想象中的那种投(tóu)胎转世。

很多人一听(tīng)说转世灵童就(jiù)觉得不科学，是骗人的东西，但(dàn)其实许多事情存在即合(hé)理，况且转世(shì)灵童又不是大(dà)家想象中的投胎转世会(huì)带(dài)着以前记忆的(de)那种，所(suǒ)谓的转(zhuǎn)世(shì)灵童只是我国藏教的一(yī)种文(wén)化制度，这(三沙市有多少人口2022，目前三沙市有多少人口zhè)种制(zhì)度是藏传佛教特(tè)有的传承方式(shì)，起源于公元12世(shì)纪(jì)西(xī)藏佛教噶玛噶(gá)举(jǔ)派该派黑(hēi)帽(mào)系首领(lǐng)圆寂后门(mén)徒推举一幼童为(wèi)转世继(jì)承从那之后(hòu)就(jiù)开(kāi)始(shǐ)有(yǒu)了活(huó)佛转世的(de)办法，各教派先后效(xiào)仿(fǎng)此方法。

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在(zài)公元14、15世纪之交(jiāo)，藏(cáng)传佛教格鲁派创立(lì)，并逐(zhú)渐(jiàn)形成了达赖喇(lǎ)嘛和班(bān)禅额尔(ěr)德(dé)尼两(liǎng)大(dà)活佛系统(tǒng)。转世制度则是在(zài)格鲁派创(chuàng)始人(rén)宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防止内部分裂，于(yú)是采取了这种(zhǒng)噶玛噶(gá)举(jǔ)派(pài)的转世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男(nán)孩(hái)作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这(zhè)种方法就形(xíng)成了(le)赖喇嘛活佛(fú)转世系统，不过经过历史的演变，后来的达(dá)赖喇嘛(ma)都(dōu)必须(xū)经中央(yāng)政府(fǔ)册封才能得以(yǐ)确认。

寻找(zhǎo)转世(shì)灵(líng)童(tóng)的方法有很多(duō)，大概分(fēn)为(wèi)非掣签方式和金瓶掣签方(fāng)式，前者(zhě)可以按(àn)照遗(yí)嘱、预言(yán)、神谕(yù)、征兆、奇(qí)观等方法寻找转世灵童，至于后者(zhě)是从(cóng)清朝乾隆时期(qī)开始出现的(de)金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活(huó)佛转世的认(rèn)定权开(kāi)始掌握在中央(yāng)手中，由中央直接审批和册封，这种认(rèn)定(dìng)方(fāng)式还算正(zhèng)常，倒是(shì)之(zhī)前(qián)的非掣签方式实在是太(tài)随(suí)心(xīn)所欲了，简(jiǎn)直(zhí)是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情(qíng)其实并(bìng)没有科(kē)学依据(jù)，只不过是一种文化而已(yǐ)，大家(jiā)可以不理(lǐ)解但也不能不尊重人(rén)家(jiā)的(de)文化，中国上下几千年，很多文化(huà)都是现(xiàn)在(zài)的我(wǒ)们所(suǒ)不能完全理(lǐ)解(jiě)的，不能(néng)理(lǐ)解就要学(xué)会体谅，存在(zài)即(jí)合理(lǐ)，只要(yào)这种(zhǒng)制度还没有被彻底取缔，那(nà)么就(jiù)一定有道理(lǐ)，当然不管(guǎn)是转(zhuǎn)世灵童(tóng)还是转世制度现(xiàn)在基本上都已(yǐ)经(jīng)看不到了，大(dà)家生活如(rú)此丰富多彩(cǎi)，谁还(hái)会(huì)去(qù)关(guān)心(xīn)这种问题(tí)啊。

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