转世灵(líng)童这个(gè)词语不知道大家有没有(yǒu)听(tīng)说过，这是一种藏(cáng)传(chuán)佛教的说法(fǎ)，对于不(bù)了解的人来(lái)说，第一次(cì)听到转世灵童的(de)时候会(huì)从字面上去理解(jiě)这(zhè)个词语的(de)意思，质疑转(zhuǎn)世灵(líng)童这样的(de)事情(qíng)到底有科学依据(jù)吗？或者又是从其他地方了解相关消息，给人如此(cǐ)严肃感(gǎn)觉的事情最后居(jū)然(rán)是(shì)用抓阄的(de)方式(shì)来(lái)决定的(de)，未(wèi)免有些太好笑了吧(ba)，对于这点(diǎn)我们下面就(jiù)详细了(le)解了解，最起码以后说起来这种(zhǒng)事(shì)情的时候才不会显(xiǎn)得很无知(zhī)，转(zhuǎn)世灵童其实根(gēn)本不是我们想象中的那种投胎转世。

很多(duō)人一听(tīng)说转世灵童就觉得不科学，是(shì)骗人的东西，但其实(shí)许多事情存在(zài)即(jí)合理，况且转世灵童(tóng)又不是(shì)大(dà)家(jiā)想象中的(de)投胎转世会带(dài)着(zhe)以(yǐ)前记忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵童(tóng)只是我国藏(cáng)教的一种文化(huà)制度，这种制度是藏传佛教(jiào)特有的传(chuán)承方式(shì)，起(qǐ)源于(yú)公元12世(shì)纪西藏佛(fú)教(jiào)噶玛(mǎ)噶(gá)举派(pài)该派黑(hēi)帽(mào)系首领圆寂后(hòu)门(mén)徒推举一(yī)幼童(tóng)为转世继承从那(nà)之后就开(kāi)始(shǐ)有了活佛转世的办法，各教派先后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形(xíng)成了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔(ěr)德尼(ní)两(liǎng)大(dà)活佛系统。转(zhuǎn)世(shì)制度则是在格(gé)鲁派(pài)创始(shǐ)人(rén)宗(zōng)喀巴(bā)的最(zuì)小弟子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分(fēn)裂，于(yú)是(shì)采取了(le)这种噶玛(mǎ)噶举派的转世办(bàn)法，由高僧及根敦朱(标准大气压和常温常压，常温下的标准大气压zhū)巴(bā)的亲属(shǔ)指定(dìng)一(yī)名男孩(hái)作(zuò)为根(gēn)敦朱(zhū)巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不过经(jīng)过(guò)历(lì)史的演变，后(hòu)来的达赖(lài)喇嘛都必须经中央政府册(cè)封才能得以(yǐ)确(què)认。

寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)的(de)方法(fǎ)有很多，大概分为非掣签(qiān)方式和金瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找转世灵童，至于后者(zhě)是从清朝乾隆时期开(kāi)始出现的金瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇(xùn)情(qíng)指认，于是(shì)活(huó)佛转世的认(rèn)定权(quán)开始掌握在中央手中(zhōng)，由(yóu)中央直接审批和册(cè)封，这种认(rèn)定方式还算正常，倒是之前(qián)的非(fēi)掣(chè)签(qiān)方式实(shí)在是(shì)太随心所欲了，简直(zhí)是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童这(zhè)种(zhǒng)事情其实并没有科学依据，只不过(guò)是一种文(wén)化而已，大(dà)家可以不理解(jiě)但也不能不尊重人(rén)家的文化(huà)，中国上下几(jǐ)千年(nián)，很多文化都是现(xiàn)在(zài)的我们所不能完全理解的，不(bù)能理解就要学会体(tǐ)谅，存在即合理(lǐ)，只要(yào)这(zhè)种制度还(hái)没有(yǒu)被彻底取缔，那么就(jiù)一定有道理(lǐ)，当然不(bù)管是转世灵童还是转世(shì)制度现在基本上都已经(jīng)看不到了，大(dà)家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这(zhè)种(zhǒng)问题啊。

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