从哲学的角度(dù)，这(zhè)属于一种相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在马克思主义(yì)世界观中，“方生方死”的(de)观点承认事物都在不停地(dì)运(yùn)动(dòng)变(biàn)化，但否认了相对静(jìng)止(zhǐ)的存在，否认事物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观(guān)点会导致相对主义诡(guǐ)辩论。

方生方死(sǐ) 方死方生 方可方不可 方不可方可是什么(me)意思?

　　意(yì)思(sī)是：万事(shì)万物正在不(bù)断地出生成(chéng)长(zhǎng)，也在不断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可(kě)。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含(hán)齐物(wù)与齐论(lùn)两(liǎng)个意思。

　　庄子认为(wèi)世界(jiè)万物包括人的品性和(hé)感情，看起来(lái)是千(qiān)差(chà)万别，归根结底(dǐ)却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各种(zhǒng)看法(fǎ)和(hé)观点，看起(qǐ)来在太空呼吸一口会怎么样，外太空呼吸是什么感觉也是(shì)千差万别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注(zhù)定了我们遵循的(de)逻辑秩序是暂时的、不可持(chí)续的、不稳定(dìng)的、必(bì)然会失序的（几十年时间(jiān)）、一种难以坚持的行为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序(xù)中，这种逻辑秩做判序(xù)中(zhōng)没敏胡链有生存与(yǔ)死(sǐ)亡，只有感(gǎn)知的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑(jí)秩序是可持续(x在太空呼吸一口会怎么样，外太空呼吸是什么感觉ù)的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩(zhì)序完全(quán)相反。

　　如果人(rén)类(lèi)执行的是(shì)感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序，那存在状态(tài)就(jiù)是(shì)稳定的(de)、活(huó)跃(yuè)的、可持续的，整(zhěng)体状态就是有序(xù)的(de)存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的(de)竞争(zhēng)。

　　两(liǎng)种(zhǒng)秩序显然是两种不同的存(cún)在形态。

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