不拘于时(shí)句式类型，不(bù)拘于时句式还(hái)原是被(bèi)动句(jù)的(de)。

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不(bù)拘(jū)于时句式类型，不(bù)拘于时句式还原

　　于，介词(cí)，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师(shī)的不(bù)良(liáng)风气。

　　师说节选(xuǎn)原(yuán)文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是不受(shòu)时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通(tōng)习之(zhī)，不拘于(yú)时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古道，作(zuò)《师(shī)说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传(chuán)文都普遍地学习(xí)了，不(bù)受(shòu)时俗的拘束，向我学习。

　什么的柳条填合适的词，什么的柳条填空　我赞许他(tā)能够(gòu)遵行古人(rén)（从师）的途径，写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是(shì)不受制于从师的时俗限制(zhì)。

　　出自(zì)唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠(pán)不(bù)受(shòu)世(shì)俗的拘束(shù)，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学(xué)于余：向我学习(xí)

不(bù)拘(jū)于(yú)时句式

　　不拘于时句(jù)式是被(bèi)动句。

　　这句话出(chū)自于师说，原文如下(xià)：

　　古(gǔ)之(zhī)学者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解(jiě)惑也(yě)。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾(wú)后(hòu)，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾(wú)从而(ér)师之(zhī)。

　　吾师(shī)道(dào)也(yě)，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无(wú)贱(jiàn)，无长无少，道(dào)之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣(yǐ)！欲人(rén)之无惑也难矣！古之圣人(rén)，其出人也(yě)远矣，犹且从(cóng)师而问(wèn)焉；今(jīn)之众人，其下圣人也(yě)亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人之所(suǒ)以(yǐ)为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱其孝清子(zi)，择师而教之(zhī)；于(yú)其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非(fēi)吾所(suǒ)谓(wèi)派(pài)仿(fǎng)传其道解其惑(huò)者也。

　　句(jù)读之(zhī)不知(zhī)，惑之不解，或师焉(yān)，或(huò)不焉，小学(xué)而大遗，吾未见(jiàn)其(qí)明(míng)也。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族(zú)，曰师曰弟(dì)子云者(zhě)，则群聚(jù)而(ér)笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工之人，君子不齿，今其智(zhì)乃反不能及，其可怪也欤！

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