不拘于(yú)时(shí)句(jù)式阿富汗改名现在叫什么类型，不拘(jū)于时句式还原是被动(dòng)句(jù)的。

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不拘于时(shí)句式(shì)类型，不拘于时(shí)句式还(hái)原

　　于，介词，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以(yǐ)求(qiú)阿富汗改名现在叫什么师为(wèi)耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不良(liáng)风(fēng)气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句(jù)。

　　于(yú)，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以求师为耻的(de)不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七(qī)，好古文(wén)，六(liù)艺(yì)经传(chuán)皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文，六经的经(jīng)文和传文都(dōu)普遍地学习了(le)，不受(shòu)时(shí)俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行(xíng)古人（从师）的途径(jìng)，写这篇(piān)《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不(bù)受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠(pán)不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘(jū)束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学(xué)习

不拘于时句(jù)式

　　不(bù)拘于时句式(shì)是被(bèi)动句。

　　这句(jù)话(huà)出自(zì)于师说，原文(wén)如下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而(ér)知之者，孰能无惑(huò)？惑而不从师，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾(wú)后，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾(wú)师道也，夫(fū)庸知其年(nián)之先后(hòu)生于吾乎(hū)？是故(gù)无贵(guì)无贱，无长无少，道之所存(cún)，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎(hū)！师道之(zhī)不传也久矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其(qí)出人(rén)也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人(rén)也亦远矣(yǐ)，而耻(chǐ)学(xué)于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人(rén)之所以为圣(shèng)，愚人之所以为愚，其(qí)皆出于此乎？爱其孝清(qīng)子，择师(shī)而教之(zhī)；于其身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童(tóng)子之(zhī)师(shī)，授之书(shū)而习其句读(dú)者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解(jiě)，或师焉，或(huò)不(bù)焉，小学而大遗，吾(wú)未(wèi)见(jiàn)其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师(shī)曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工之人，君子不(bù)齿，今其智乃(nǎi)反不能及(jí)，其可怪也欤(yú)！

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