提到湘西赶尸，大家可能没见过但肯定听过。不(bù)论是影视剧还(hái)是小说(shuō)里，很多剧(jù)情都是以湘西赶尸为原型。湘西赶尸(shī)，是(shì)利用什么原理能让(ràng)尸体(tǐ)行走和跳跃的？湘西(xī)赶(gǎn)尸，是湘西地(dì)区的(de)一种巫文化。是将客死他乡(xiāng)之人的尸(shī)体(tǐ)带回家(jiā)乡的(de)一种方法，好让他们落叶归根，入土为(wèi)安(ān)。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

湘西在(zài)哪里？赶尸又(yòu)是如何操作的？

湘西，亦称湘西地区、大湘西(xī)，一(yī)般是(shì)对包括张家(jiā)界市、湘西自治(zhì)州、怀化市(shì)以及邵阳市(shì)西部诸(zhū)县（绥(suí)宁(níng)等）在内(nèi)的(de)整(zhěng)个湖南西(xī)部地(dì)区的(de)统称。赶尸这一(yī)技术(shù)起(qǐ)源于清朝中期，起(qǐ)初是船运的方式(shì)。但，三峡的(de)一段水路并不平稳(wěn)，船只沉(chén)没偶有(yǒu)发生，为了死者的安全，船运也逐(zhú)渐(jiàn)淘汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶(gǎn)尸

如何赶尸？

人都(dōu)已经死了，如何能行(xíng)走？影视剧(jù)我们常能看到，午夜时分，赶(gǎn)尸人都穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头(tóu)上戴一顶青(qīng)布帽，手执铜锣，腰包藏着(zhe)一包符，走(zǒu)在(zài)尸体前面，嘴里还念念有词“湘西赶(gǎn)尸，生(shēng)人回避(bì)”。而尸体则(zé)用草绳穿起来走在赶尸人身后。既然(rán)已成尸体，自(zì)然以(yǐ)失去生命体征，亦不能动(dòng)。所以，尸体(tǐ)是如何行走的？对于(yú)这一点说法众多(duō)。

湘西赶尸(shī)原(yuán)理(lǐ)

1、分(fēn)尸—背尸(shī)

据报道说有运尸匠(jiàng)会只留下尸体的头和四肢而抛弃躯干(gàn)，而另用稻草(cǎo)等扎一个新(xīn)躯干。而搬(bān)运时(shí)一名运尸匠(jiàng)会把尸体背上，然后一起套上黑尸布。为防止(zhǐ)死者家属看穿，赶尸匠(jiàng)会独办收殓(liàn)，只(zhǐ)让家属(shǔ)粗看尸体。的确，通常到目的(de)地两三天前，赶尸人会事先通知(zhī)死(sǐ)者家属(shǔ)，准(zhǔn)备好衣衾(qīn)棺材，等(děng)“尸体”一到，立刻将寿(shòu)衣帽、寿(shòu)鞋给(gěi)死(sǐ)人穿戴(dài)齐(qí)备，装进寿木。入殓过(guò)程，全(quán)由“赶尸(shī)”者承担，绝对(duì)不允许(xǔ)旁人插(chā)手和(hé)旁观，正(zhèng)如(rú)出发时将尸(shī)体“扶出棺材(cái)”不允(yǔn)许窥视(shì)一样(yàng)。入殓过程(chéng)也必须是三更半(bàn)夜(yè)，而不允许(xǔ)其他(tā)人(rén)观看，依据赶尸人的说法是生人靠(kào)近尸体，会有“尸变”发生。其实，这只是害怕其他人发现(xiàn)他们将尸体(tǐ)分解而编造出(chū)来的谎(huǎng)言。

但这种解(jiě)释(shì)没(méi)有说(shuō)明如何同时运(yùn)多(duō)具(jù)尸体(tǐ)，也没有解释尸(shī)体如何蹦跳状前进(jìn)。

湘西(xī)赶尸原理

2、竹(zhú)运(yùn)

台湾媒体的分析认为运尸的(de)主要工具是竹子。运尸(shī)匠(jiàng)用竹子穿过死者大袖寿衣的腋(yè)下，将数具尸体(tǐ)排在一(yī)起，前后两名运尸匠便可抬(tái)竹(zhú)子(zi)运尸。尸体的(de)双臂被绑在竹子上，大袖使得(dé)竹子可以(yǐ)被遮住；而(ér)竹子的韧(rèn古代诗人称号大全全部，古代诗人称号大全诗圣诗仙等)性使得前进时会(huì)上下晃动，带动尸体同样(yàng)上下晃动，远(yuǎn)观便有(yǒu)如尸(shī)体蹦跳(tiào)状前进了。

人死(sǐ)后尸体会发僵发硬，利用竹子也确实是(shì)个不(bù)错(cuò)的办法。并且从川边到湘(xiāng)西，地理条件是向下倾(qīng)斜的，走的一(yī)般都(dōu)是向下的斜(xié)坡，重(zhòng)力势(shì)能转(zhuǎn)化为动能，尸体架子就(jiù)能(néng)行动(dòng)方便，也省劲儿(ér)。而这些小(xiǎo)路(lù)，都(dōu)是赶尸人精(jīng)心选择，上(shàng)坡极少，而遇到上坡路(lù)只好一个个(gè)背上去(qù)了。

湘西赶尸(shī)

3、黑帮走(zǒu)私

一些人是真赶尸，而在乱世一些人则是以赶(gǎn)尸(shī)为(wèi)由干着走私的行当。他们为了获取暴(bào)利(lì)，就打着(zhe)赶尸(shī)人(rén)的名头，走私食盐、火柴等(děng)生活必需品(pǐn)，贩卖(mài)给湘西的贫苦生活，再(zài)将(jiāng)他们的药材带出大山卖得高价(jià)。由于这些都是见不(bù)得的勾当，所(suǒ)以利(lì)用赶(gǎn)尸为由就再适合不过了！

湘西赶尸

现在的湘(xiāng)西(xī)还有(yǒu)赶尸人吗(ma)？

如今，由(y古代诗人称号大全全部，古代诗人称号大全诗圣诗仙等óu)于(yú)科技的发(fā)展，人们思想(xiǎng)的解放，赶尸(shī)已然不复存(cún)在。已(yǐ)悄然演变成了一种文化(huà)！在湘西一些地(dì)区每当(dāng)夜幕(mù)降临，赶尸作为一项(xiàng)民俗用舞(wǔ)蹈(dǎo)形式呈(chéng)现在游(yóu)客面前。当(dāng)神秘的(de)色彩被科(kē)学荡涤，我(wǒ)们(men)会发(fā)现(xiàn)湘(xiāng)西赶(gǎn)尸其实(shí)是特定历(lì)史文化环境下楚巫文化的一(yī)个(gè)小小延伸，是特定人群（如巫(wū)师）为满(mǎn)足人们叶落(luò)归根的心愿而将某些传统文化资(zī)源(yuán)转化为生计方式(shì)的结果。

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