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　　不要(yào)跟井底之蛙(wā)谈(tán)大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不(bù)同的(de)人相处，最(zuì)好的方式莫(mò)过于不争辩、不解释，做好自(zì)己即可(kě)。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六(liù)下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至(zhì)，百(bǎi)川灌河。

　　泾(jīng)流之大(dà)，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖(yá)之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯(bó)欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而(ér)视，不(bù)见(jiàn)水端(duān)。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯(bó)始旋其(qí)面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子(zi)之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚也；2l是多少斤 2l是多少kg>

　　夏虫不(bù)可以(yǐ)语(yǔ)于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于(yú)道者，束于教也。

　　今(jīn)尔(ěr)出于崖(yá)涘(sì)，观(guān)于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万(wàn)川(chuān)归之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而不(bù)虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不(bù)知(zhī)。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝(cháng)以(yǐ)此自多者，自(zì)以比形于天地(dì)，而(ér)受气于阴阳，吾在于天(tiān)地之间(jiān)，犹小石(shí)小木之(zhī)在(zài)大山。

　　方存(cún)乎(hū)见少，又奚以自(zì)多(duō)！计四海之在天地之间(jiān)也，不(bù)似(shì)礨空之(zhī)在大泽(zé)乎？计(jì)中国之在海内不似稊米之在大仓(cāng)乎(hū)？号(hào)物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之所连(lián)，三王之所争，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞(cí)之以为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其(qí)自多(duō)也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到(dào)了，各条河都(dōu)注入黄河，黄(huáng)河(hé)的(de)水径直涌(yǒng)流(liú)而浩(hào)大，从河的两岸(àn)到河(hé)中(zhōng)的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常(cháng)高兴，沾(zhān)沾自喜(xǐ)，认为(wèi)天下的(de)美好之处都在(zài)自己一边了(le)。

　　河(hé)伯顺着(zhe)水流向(xiàng)东行(xíng)，到了(le)北(běi)海，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗(sú)语有这(zhè)样的(de)话：‘懂得了(le)一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样(yàng)的人(rén)，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁(rén)义轻的(de)人，一(yī)开头(tóu)我(wǒ)不(bù)相信；

　　如(rú)今我看到你(nǐ)的(de)涵量是如(rú)此难(nán)于(yú)穷(qióng)尽，我(wǒ)不是(shì)到你(nǐ)的(de)门下请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真正的大名家(jiā)耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的(de)青(qīng)蛙不能和(hé)它谈论大(dà)海，因为它受所住地(dì)方(fāng)的限制；

　　夏(xià)天的虫子不(bù)能和它谈论(lùn)冰，因为它受时节(jié)的限制(zhì)；

　　不(bù)能和见识浅(qiǎn)陋的(de)人(rén)谈论大道理，因为他被自己所受(shòu)的(de)教育给限制(zhì)住(zhù)了(le)。

　　如今你从海(hǎi)边(biān)往外看(kàn)，观览大海(hǎi)，就(jiù)知道(dào)了你自己的(de)浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下(xià)的水，没有大过海的，所有的河流都(dōu)归(guī)向(xiàng)这里，不(bù)知道什么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海(hǎi)水泄漏出去，不知(zhī)道什么(me)时候才(cái)停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是(shì)秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无(wú)论(lùn)水涝(lào)还是干(gàn)旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量(liàng)超(chāo)过江河(hé)，简直不是用一(yī)般数字(zì)所能计算的。

　　但我却(què)从来没有因为这个自满，因为我自(zì)知是自然的产物，由天地赋(fù)予我形貌，并(bìng)且禀受(shòu)到阴阳(yáng)之(zhī)气，我在(zài)天(tiān)地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大(dà)山(shān)里一样。

　　我正以(yǐ)为(wèi)自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲(ào)呢(ne)？算起来四(sì)海存在于天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国(guó)存在于(yú)海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓(cāng)中吗(ma)？世人每用“万(wàn)物”的说法来称事物数量(liàng)之多；

　　而人类(lèi)不过只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘(chéng)舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来说(shuō)，只是所有的人(rén)之中(zhōng)的一分子而(ér)已。

　　个人与(yǔ)万物(wù)相比，不就(jiù)像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争夺的(de)，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士(shì)所(suǒ)操(cāo)劳的，也(yě)不过是(shì)像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名(míng)声，孔子(zi)以(yǐ)能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟你原来看到河水上(shàng)涨而自满一样(yàng)吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅(qiǎn)陋之人(rén)。

　　⑥束于教(jiào)也：受所(suǒ)受(shòu)教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间(jiān)在认知层面存在差异(yì)是正常的(de)一件事情，因为每个人生长环境，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之别(bié)，受到(dào)时间和(hé)空间的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人(rén)生自然(rán)而然的演变(biàn)结果。

　　就像我们无法强求(qiú)每(měi)个人的(de)人(rén)生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫不可(kě)语(yǔ)道是(shì)什么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意思是：我们不(bù)能和一生(shēng)生活(huó)在(zài)井底的青蛙(wā)来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是(shì)嘲讽意味，其(qí)实(shí)揭示(shì)了一(yī)个道理：即因为时间(jiān)和空(kōng)间等方面的原(yuán)因(yīn)，人(rén)在认知(zhī)上(shàng)存(cún)在(zài)差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句(jù)话的情感颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　因(yīn)为这句话(huà)的直接(jiē)翻译就(jiù)是(shì)，我们不(bù)能(néng)和一生(shēng)生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也(yě)不能(néng)和“在夏天生又(yòu)在(zài)夏天死”的虫子(zi)描述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话(huà)的(de)字面意思，我们可能会觉得，庄子这(zhè)句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确(què)实在后世颇具(jù)贬义(yì)。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子》这(zhè)本书中，我(wǒ)们能看出庄(zhuāng)子的(de)蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区(qū)分(fēn)，那么庄子更加反对去进行优(yōu)胜(shèng)略(lüè)汰(tài)的区分，不分(fēn)优劣，又何(hé)来讽刺一说(shuō)?庄子在这(zhè)里只不(bù)过揭(jiē)示了一个道理罢(bà)了(le)：即因为时(shí)间和空间等方面的原因，人(rén)在(zài)认知上存(cún)在差(chà)距(jù)属于正常(cháng)。

　　我(wǒ)们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应道家思想的特(tè)色，会(huì)发现道家思想最突出的特色之一(yī)就是(shì)反对强(qiáng)求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发(fā)，我们就能(néng)体会“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄子用“不(bù)知海”的(de)井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人(rén)之间在认知层面存在差异是正常(cháng)的一件事情(qíng)，因(yīn)为(wèi)每个(gè)人生族(zú)轮长环境，每天待人接物(wù)之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人(rén)之人生自然而然(rán)的(de)演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像带态(tài)我们无法强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可(kě)以简单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句(jù)话(huà)是在告诉我们，每个(gè)人因为自(zì)己生命里独特的(de)时间(jiān)和空间(jiān)，每(měi)个(gè)人的思想(xiǎng)都各具特色，这种特色也意味着差(chà)距(jù)。

　　人和(hé)人的思想(xiǎng)层(céng)面和人(rén)生境界因为(wèi)各自生活经验上时间和空间的(de)差(chà)距，继而出现不(bù)一致(zhì)，这种不一(yī)致是(shì)生命(mìng)发(fā)展的必(bì)然(rán)结(jié)果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不要过度要(yào)求自己和别人享受同(tóng)样(yàng)的待遇(yù)。

　　而同时，当我们(men)身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用相同(tóng)的标准(zhǔn)去(qù)要求他(tā)人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流(liú)要看对象，更要注(zhù)意方式方法(fǎ)，从对(duì)方的(de)生(shēng)活经验和知(zhī)识背(bèi)景(jǐng)出发，以(yǐ)对方能理解的观(guān)念(niàn)来谈(tán)论，否则，肯定是一(yī)方认(rèn)为(wèi)自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方(fāng)则认为对方"不说人话"。

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