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600毫升等于多少斤水，800ml是多少水致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物(wù)格物而(ér)后致知是(shì)什么(me)意思，致(zhì)知(zhī)在格物(wù)格物的(de)意(yì)思(sī)是(shì)“致知在格物，物(wù)格而后知(zhī)至”翻译：认识(shí)最真的本心(xīn)的。

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致知在格物格物而(ér)后(hòu)致知是(shì)什么意(yì)思，致知在(zài)格物(wù)格物的(de)意思

　　“致(zhì)知在(zài)格物，物格(gé)而后知至”翻译：认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革(gé)除内心(xīn)不好的私欲、物欲(yù)。

　　原句出自于《大(dà)学》。

　　原(yuán)文(wén)：古(gǔ)之欲(yù)明明德(dé)于天(tiān)下者(zhě)，先治(zhì)其(qí)国；

　　欲治其国者，先齐(qí)其(qí)家；

　　欲(yù)齐(qí)其(qí)家者，先修其身；

　　欲(yù)修其身者，先正其心；

　　欲(yù)正其(qí)心者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚其(qí)意者，先致其知，致知在格物(wù)。

　　物格(gé)而后(hòu)知(zhī)至，知至而后(hòu)意诚，意诚而后(hòu)心(xīn)正，心正(zhè600毫升等于多少斤水，800ml是多少水ng)而后身(shēn)修，身修而后(hòu)家齐，家(jiā)齐而后国治，国治(zhì)而后天下平。

　　白话译文：古(gǔ)代那些要想在(zài)天下弘(hóng)扬光(guāng)明正大品(pǐn)德的人，先要(yào)治理好自己的国家；

　　要想治理好自己的国家，先(xiān)要管理好自(zì)己的家庭和家族(zú)；

　　要想管理好自己的家(jiā)庭和家(jiā)族，先要修养自身的品性。

　　要想(xiǎng)修养(yǎng)自(zì)身的品性，先要端正自己的思(sī)想；

　　要(yào)端正自己的思想，先要(yào)使自己的意念真(zhēn)诚(chéng)；

　　要(yào)想使自己(jǐ)的意念真(zhēn)诚，先要使自己获得知(zhī)识，获得知(zhī)识的途径在于认知研(yán)究万(wàn)事万物。

　　通过对万事万物(wù)的(de)认(rèn)识(shí)研究，才(cái)能获得(dé)知识。

　　获得知(zhī)识后，意念才(cái)能(néng)真(zhēn)诚；

　　意念真诚后，心思(sī)才能端(duān)正；

　　心(xīn)思(sī)端正后，才(cái)能修养品性；

　　品性修养(yǎng)后，才能管(guǎn)理(lǐ)好家庭家族；

　　家庭家族管理好(hǎo)了，才能(néng)治理好(hǎo)国(guó)家；

　　治理(lǐ)好国家后天下才能太(tài)平。

　　《大(dà)学》是孔子(zi)及其门徒(tú)留下来的(de)遗书(shū)，是(shì)儒学的入(rù)门读物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列为“四书”之首。

　　经朱熹重(zhòng)新编排后，分为(wèi)“经”和“传”两个(gè)部(bù)分。

　　其中“经(jīng)”一章，是孔子的原(yuán)话(huà)，由孔(kǒng)子的学生曾子记录(lù)；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子的(de)学生(shēng)记录。

　　文章所展示的，是(shì)儒学(xué)三纲八目的(de)追求。

　　它既是为达(dá)到“三纲”而设计的(de)条(tiáo)目工(gōng)夫，也是儒(rú)学为我们所(suǒ)展(zhǎn)示的人生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们(men)发现，儒(rú)家的全(quán)部学说(shuō)实际(jì)上都是循(xún)着这三纲(gāng)八目而展开的。

　　所以，抓(zhuā)住这三纲八目(mù)你就等(děng)于抓住了(le)一把打开儒(rú)学大门(mén)的钥(yào)匙。

　　循着这(zhè)进修阶(jiē)梯一步一个(gè)脚印(yìn)，你就会登堂入室(shì)，领略儒学经典的奥义(yì)。

致知(zhī)在格物，物格而后知至，是什(shén)么意思

　　认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏(fú)灭革(gé)除(chú)内心不好的私欲、物欲。

　　出(chū)自(zì)：《大学之(zhī)道》礼记唯(wéi)灶(zào)慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古(gǔ)之(zhī)欲明明(míng)德于天下者(zhě)，先治其国；欲(yù)治其国(guó)者，先齐其家；欲(yù)齐其家者，先修(xiū)其身；欲(yù)辩明(míng)修其身者，先正其心；欲正其心者(zhě)，先诚其意；欲指(zhǐ)敬诚其(qí)意者，先(xiān)致其知；致(zhì)知在格物。

　　物格而后知至；知(zhī)至(zhì)而(ér)后意诚；意诚(chéng)而(ér)后心(xīn)正；心(xīn)正而后身(shēn)修；身修而后家齐(qí)；家齐而后国治；国治而(ér)后天下(xià)平。

　　翻(fān)译：古代那些要想在天下弘扬光(guāng)明正大品(pǐn)德的(de)人，先(xiān)要(yào)治理好自己的(de)国家(jiā)；要想治理好自己(jǐ)的国家(jiā)，先要管理(lǐ)好(hǎo)自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族(zú)，先要修养自(zì)身的品性；要想修(xiū)养自身的品性，先要端正自(zì)己的(de)心(xīn)思；要想端正(zhèng)自(zì)己的心思，先要使(shǐ)自(zì)己的(de)意(yì)念真诚；要(yào)想使(shǐ)自(zì)己(jǐ)的(de)意念(niàn)真诚，先要使自(zì)己革(gé)除不(bù)好(hǎo)的思想；认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好(hǎo)的(de)私欲、物欲，而(ér)彰显明(míng)德，认识(shí)本心(xīn)，表里如一。

　　意念(niàn)才能真诚；意念(niàn)真(zhēn)诚(chéng)后心思才能端正；心(xīn)思端(duān)正后才能修(xiū)养品性；品(pǐn)性修(xiū)养后才能管理好(hǎo)家庭(tíng)和家族；管(guǎn)理好(hǎo)家庭和家族后才能治(zhì)理好国家；治理好国家后天下才(cái)能太(tài)平。