提(tí)到湘西赶尸，大家可能没(méi)见过但肯定听过。不论是影(yǐng)视剧(jù)还是小说里，很多剧(jù)情都是(shì)以(yǐ)湘西赶尸为原型。湘西赶(gǎn)尸，是利用(yòng)什么原理能让尸(shī)体(tǐ)行走和(hé)跳跃的？湘西赶(gǎn)尸，是湘西地区的一种巫文化。是(shì)将(jiāng)客死他乡之人的尸体(tǐ)带回家乡的一种(zhǒng)方法，好让他们落叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里(lǐ)？赶(gǎn)尸又(yòu)是如何操作(zuò)的？

湘西(xī)，亦(yì)称湘西地区、大湘西，一般是对包括张家界市(shì)、湘西自治州、怀化市以及邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的整个湖(hú)南西(xī)部地区的统称。赶尸(shī)这一技术起源于清朝中期，起初(chū)是船运的方式。但(dàn)，三峡的一(yī)段水路(lù)并(bìng)不平稳(wěn)，船只沉(chén)没偶(ǒu)有发生，为了死者的安全(quán)，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而(ér)生(shēng)。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已(yǐ)经死了，如何能行走？影(yǐng)视剧我们常能看(kàn)到，午夜时分(fēn)，赶尸人都穿着一(yī)双草鞋，身上穿一(yī)身(shēn)青布长衫，腰间(jiān)系一(yī)黑色腰带，头(tóu)上戴一顶(dǐng)青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符，走在尸体前面，嘴里还念念(niàn)有词“湘西赶尸(shī)，生人回避(bì)”。而尸体(tǐ)则用草绳穿起(qǐ)来走在赶(gǎn)尸人身后。既然已成尸体，自(zì)然以(yǐ)失去生(shēng)命体(tǐ)征(zhēng)，亦(yì)不能动。所以，尸体是(shì)如(rú)何行走的？对于(yú)这一点说法众多。

湘西赶尸原理(lǐ)

1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠会(huì)只(zhǐ)留下(xià)尸体的头(tóu)和四肢而抛(pāo)弃躯干，而另用(yòng)稻草等(děng)扎(zhā)一个(gè)新躯(qū)干(gàn)。而搬运(yùn)时一名(míng)运尸匠会把尸体背上，然后(hòu)一起套全国有多少个省市自治区和直辖市 全国有多少个地级市上黑尸布。为防止死者家(jiā)属看穿，赶尸匠会独(dú)办收殓，只让家属粗全国有多少个省市自治区和直辖市 全国有多少个地级市看尸体。的确(què)，通常(cháng)到目的地两三(sān)天前，赶尸人(rén)会事先通(tōng)知死者家属，准备好(hǎo)衣(yī)衾(qīn)棺材，等“尸体(tǐ)”一到(dào)，立刻将寿衣帽(mào)、寿(shòu)鞋(xié)给(gěi)死人穿戴齐备，装进寿木。入殓过程，全由(yóu)“赶尸”者承(chéng)担，绝对不允许(xǔ)旁人插手和(hé)旁观，正如出发(fā)时将(jiāng)尸体“扶出棺(guān)材”不允许窥(kuī)视一样。入(rù)殓过程也必须是三(sān)更半(bàn)夜，而不(bù)允(yǔn)许其他人(rén)观(guān)看，依(yī)据赶尸人的说法(fǎ)是生人靠近尸体，会有(yǒu)“尸变”发生。其实(shí)，这只是害怕(pà)其他人发(fā)现他们(men)将尸体(tǐ)分(fēn)解而编造出来的谎言。

但(dàn)这(zhè)种解释没有说明如何同时运多具尸(shī)体，也没有解释尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分(fēn)析认为运尸的主要(yào)工具是(shì)竹子。运尸匠用竹子穿过死者大(dà)袖寿衣的腋下，将数具尸体排(pái)在一起，前后两名运尸匠便可抬竹子(zi)运(yùn)尸。尸体的双(shuāng)臂(bì)被绑在(zài)竹子(zi)上(shàng)，大袖使(shǐ)得竹子可以被(bèi)遮住(zhù)；而竹子的韧(rèn)性使得前进(jìn)时会上下晃动，带动尸(shī)体同(tóng)样(yàng)上下晃(huǎng)动，远(yuǎn)观(guān)便有如尸体蹦跳状前(qián)进了。

人(rén)死(sǐ)后(hòu)尸体(tǐ)会发僵发硬，利用竹子也确实是个不(bù)错(cuò)的办法。并且从川边(biān)到湘西，地理条件是向下(xià)倾斜的，走的一般都是向下(xià)的斜坡，重力势能转(zhuǎn)化为(wèi)动能，尸体架(jià)子就能行(xíng)动方便，也省劲儿(ér)。而这些小路，都是赶(gǎn)尸人精(jīng)心选择，上坡(pō)极少，而(ér)遇(yù)到上坡路(lù)只好(hǎo)一(yī)个个背上去(qù)了。

湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)

3、黑(hēi)帮(bāng)走私(sī)

一些人是(shì)真(zhēn)赶尸，而在乱世一些人(rén)则是(shì)以(yǐ)赶尸(shī)为(wèi)由干着走(zǒu)私的行当。他(tā)们为了获(huò)取暴(bào)利，就打着赶尸人的名头，走私食盐、火柴等生活必(bì)需品，贩卖给(gěi)湘(xiāng)西的贫苦生活(huó)，再将(jiāng)他们的药(yào)材带出大山卖得高(gāo)价(jià)。由于这些都(dōu)是见不(bù)得的勾当，所以利用赶尸为由就再(zài)适合不(bù)过了！

湘西赶(gǎn)尸

现在的湘西还(hái)有赶尸人吗？

如今(jīn)，由于科技的(de)发展，人们(men)思想的解放，赶尸(shī)已然不复存在。已悄(qiāo)然演(yǎn)变成了一种文化(huà)！在湘西(xī)一些地区每当夜幕降临(lín)，赶尸(shī)作(zuò)为一项民(mín)俗用(yòng)舞(wǔ)蹈形式呈现在游客面前。当神秘的色彩被科学荡(dàng)涤(dí)，我们会发现湘西赶尸其(qí)实是(shì)特定历史文化环(huán)境(jìng)下楚巫文(wén)化的一(yī)个小(xiǎo)小(xiǎo)延伸，是(shì)特定人群（如巫师）为(wèi)满足(zú)人们叶(yè)落归根的(de)心愿而(ér)将某些传统(tǒng)文(wén)化资源转化为(wèi)生(shēng)计方式的结果。

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