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　　“本来无一物，何处惹尘埃(āi)”意思(sī)是本来就是(shì)四大皆空，到(dào)哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上(shàng)本来就是(shì)空(kōng)的，看世间万物无(wú)不是一(yī)个空字，心本来就(jiù)是空的话，就无所谓抗拒(jù)外(wài)面(miàn)的诱惑，任何事物(wù)从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自(zì)唐代(dài)六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常(cháng)清净，何处(chù)有尘埃(āi)！身(shēn)是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩(pú)提本(běn)无树(shù)，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩提(tí)只(zhǐ)向心觅，何劳(láo)向外(wài)求玄？听说(shuō)依此修(xiū)行(xíng)，西方只在目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作的诠释佛(fú)教教义的(de)诗偈，共有四(sì)首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神秀的《无(wú)相(xiāng)偈(jì)》所作的(de)，旨在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依(yī)据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法。

本来无一物(wù)，姓张的历史名人有哪些 张姓皇帝一共有几位何(hé)必惹尘埃(āi).是什么意思？全解

　　意(yì)思是本来(lái)就没有(yǒu)什么东西(xī)，为什么一(yī)定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩(pú)提本(běn)塌亮辩无树，明(míng)镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如(rú)同是菩(pú)提树，弟(dì)子的心灵就像一座明亮的(de)台镜。

　　要时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了(le)光明的键(jiàn)御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大师当(dāng)年刚(gāng)入佛门修行时，他的师(shī)父(fù)出题让(ràng)他们写一首偈(jì)语来阐(chǎn)述(shù)自(zì)己对(duì)佛法的领悟(wù)，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是(shì)菩提树，心(xīn)如明(míng)镜台(tái)，时时勤拂姓张的历史名人有哪些 张姓皇帝一共有几位拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同的(de)感悟，他说：“菩提(tí)本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界上来看(kàn)，慧能(néng)的显然(rán)要高(gāo)得多，所以最(zuì)终慧能得到了师父的衣钵(bō)传授，称(chēng)为禅宗(zōng)第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是(shì)这样理解的(de)：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是(shì)菩提树，（释(shì)迦牟尼佛(fú)当(dāng)年在菩提树下觉悟(wù)），弟子的心灵就象(xiàng)一座明(míng)亮的台镜(jìng)，要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明(míng)的本性（十年树木百年(nián)树人就是出于(yú)此）。

　　而(ér)慧(huì)能则这(zhè)样来解释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物(wù)，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻(yù)智慧的，明亮的镜子(zi)本来就不是镜(jìng)子，而(ér)是(shì)比喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心本来就是团缺清(qīng)静的(de)，那(nà)里会染上(shàng)什么尘(chén)埃(āi)呢(ne)?

　　二者(zhě)的(de)差异在于(yú)，神秀要借助(zhù)具体姓张的历史名人有哪些 张姓皇帝一共有几位(tǐ)的物体意象来表达自己感(gǎn)悟，而慧能则超越(yuè)了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料来源(yuán)：百度百科—菩提本无树

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