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徙木立信的故事(shì)阐明晰什么道(dào)理(lǐ)，徙木(mù)立信给告知了咱们(men)什么

　　“徙木立信(xìn)”说的是(shì)商鞅(yāng)在施(shī)行变法前(qián)为了(le)获得人们的信赖，就在城门处说只需有人能将木杆搬(bān)到指定方位就颁发(fā)五十金，最终有人照办(bàn)，商(shāng)鞅就实现许诺的(de)故事。

　　“徙木立信(xìn)”指经过某种手法树立典型，而(ér)使大众(zhòng)服气的行为。

　　出自(zì)《史记·卷(juǎn)六十八·商君列(liè)传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐(kǒng)全国议己(jǐ)。

　　令(lìng)既具(jù)，未(wèi)布，恐民之(zhī)不(bù)信己，乃立三丈(zhàng)之木于国(guó)都市南(nán)门，募民有(yǒu)能徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金(jīn)。

　　”有(yǒu)一人徙之(zhī)，辄予五十金(jīn)，以明不(bù)欺。

　　卒指令。

徙木立信(xìn)阐(chǎn)明(míng)什么道理

　　“徙木立信”说的(de)是商鞅在(zài)施行变法前(qián)为了获得(dé)人(rén)们的信赖(lài)，就在城门处说只需有人(rén)能(néng)将木杆(gān)搬到指定(dìng)方位就颁发五十金，最(zuì)终有人照办，商(shāng)鞅就实(shí)现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经(jīng)过某(mǒu)种手法树(shù)立典型，而使大众(zhòng)服气的行(xíng)为。

　　出自(zì)《史记(jì)·卷六十八·商君列传》：孝公既(jì)用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己(jǐ)。

　　令既具，未(wèi)布，恐民之不(bù)信己，乃立三丈之(zhī)木于国(guó)都市南门，募民(mín)有能徙(xǐ)置北门者(zhě)予十金。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者予五十金。

　　”有一人(rén)徙(xǐ)之，辄予五十金(jīn)，以明不(bù)欺。

　　卒下毕缺令(lìng)。

　　秦孝公现(xiàn)已录用了(le)卫鞅(yāng)，卫鞅想要施行变法图强方针，唯恐全国人对(duì)自(zì)己(jǐ)发生非手举(jǔ)辩议。

　　法则现已齐备(bèi)，但没有发(fā)布，（卫(wèi)鞅）恐(kǒng)怕大众不信(xìn)赖(lài)，所以在(zài)国都商场南门立下一根三丈长的木(mù)杆，招募大众(zhòng)有(yǒu)可以搬到北门(mén)的就赏给十镒黄金。

　　大(dà)众(zhòng)对此感到惊奇(qí)，没(méi)有人敢去(qù)搬木(mù)杆(gān)。

　　（卫鞅）就又宣告指令说：“有可以搬曩昔的就赏给五十镒黄金。

　　”有一个人搬木(mù)杆到北门，当即赏给(gěi)他(tā)五(wǔ)十镒黄金，以标(biāo)明没有诈骗。

　　总算(suàn)公布（变法(fǎ)的）法(fǎ)则。

　　吾(wú)读史至(zhì)商鞅徙木(mù)立(lì)信一事(shì)，而叹吾(wú)国国民之(zhī)愚也，而(ér)叹(tàn)执政者之煞费苦心也，而叹数千(qiān)年来民智之(zhī)不开、国几(jǐ)蹈(dǎo)于消(xiāo)亡之(zhī)惨也。

　　谓予(yǔ)不信，请罄(qìng)其说。

　　法则(zé)者，代谋美好之具也。

　　法(fǎ)则而善，其美好(hǎo)吾民也必多，吾(wú)民(mín)方恐其(qí)不布此法则(zé)，或布(bù)而恐其(qí)不生效能，必竭全力(lì)以保证之(zhī)，保持之，务使到(dào)达完(wán)善之(zhī)意图而止。

　　政府国(guó)民(mín)相互倚(yǐ)系(xì)，安有不信之理？法则(zé)而不(bù)善，则不唯(wéi)无美好之(zhī)可言(yán)，且有损害(hài)之足(zú)惧，吾民又(yòu)必竭全力以阻挠(náo)此法则。

　　虽欲(yù)吾信，又安有信之之(zhī)理？乃若商鞅之与秦民(mín)适(shì)成此份(fèn)额之对立，抑又何哉？

　　商鞅之法，良法(fǎ)也(yě)。

　　今试一(yī)披吾(wú)国四千余年之记载，而求其(qí)利国福(fú)民巨(jù)大之政(zhèng)治(zhì)家(jiā)，商鞅不(bù)名列前茅(máo)乎(hū)？鞅(yāng)当孝公之(zhī)世，华夏(xià)鼎(dǐng)沸，战事正殷，举国(guó)疲惫，不堪言状。

　　所以而(ér)欲打败(bài)诸国，一致华夏(xià)，不綦难(nán)哉？所以而变法(fǎ)之令(田井读什么字，畊和耕的区别lìng)出(chū)，其法惩奸宄(田井读什么字，畊和耕的区别guǐ)以保公民之权力，务耕织以(yǐ)增进(jìn)国(guó)民之富力(lì)，尚军功以(yǐ)树国威，孥贫怠(dài)以(yǐ)绝耗费。

　　此诚我国(guó)从来(lái)未有之大方针，民何惮而不信(xìn)？乃必徙(xǐ)木以立信(xìn)者，吾(wú)所以知(zhī)政(zhèng)者(zhě)之具费苦心也，吾所以知(zhī)吾(wú)国(guó)国民(mín)之(zhī)愚也(yě)，吾所以知(zhī)数千年来民智漆黑国(guó)几蹈(dǎo)于消(xiāo)亡之惨境有由来也。

　　尽(jǐn)管，十分之原，百姓惧(jù)焉。

　　民是此民(mín)矣，法是(shì)彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙木立信一(yī)事，若令(lìng)彼(bǐ)东西各答消文明国民闻之，当必捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎(hū)！吾欲无(wú)言。

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