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本来无一物(wù)何(hé)处惹尘埃什么意思爱(ài)情(qíng)，本来无一物,何处惹尘(chén)埃什(shén)么意思类似的诗句(jù)

　　“本来无(wú)一(yī)物，何处(chù)惹尘(chén)埃”意(yì)思(sī)是本(běn)来就是四大皆空，到(dào)哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了世上本(běn)来就是(shì)空(kōng)的(de)，看(kàn)世间万(wàn)物(wù)无不是一个空字(zì)，心本(běn)来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任何事物(wù)从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文(wén)： 菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳(láo)向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创作的(de)诠释佛教教义的诗(shī)偈，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神(shén)秀(xiù)的《无(wú)相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直(zhí)道(dào)；

　　第四首着重讲修行方法(fǎ)。

本来无黑玛瑙和红玛瑙哪个好，黑玛瑙为什么又叫短命石一物，何必惹尘埃.是什么意思(sī)？全解(jiě)

　　意(yì)思是本(běn)来(lái)就没有什(shén)么东西，为(wèi)什么一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩(pú)提树，弟子(zi)的(de)心灵就像(xiàng)一座明亮的(de)台镜。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了(le)光明(míng)的键御(yù)本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事(shì)：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大师当年(nián)刚入佛门(mén)修行时(shí)，他的师父出题让(ràng)他(tā)们写一(yī)首偈语来阐(chǎn)述自己对(duì)佛法(fǎ)的(de)领(lǐng)悟，于是大师兄(xiōng)神秀说(shuō)：“身是菩提树，心如明(míng)镜(jìng)台(tái)，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观点提(tí)出了(le)不同的(de)感悟，他说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界上来(lái)看，慧能的显然要高(gāo)得多，所以(yǐ)最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第(dì)六代法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的(de)诗是这样理解的：“身是(shì)菩提树，心如明镜(jìng)台(tái)，时时勤拂(fú)拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如(rú)同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉(jué)悟），弟子的心灵就(jiù)象(xiàng)一座明亮的台镜，要时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘(chén)垢污染障蔽了(le)光(guāng)明(míng)的(de)本性（十年树木百年树人就是(shì)出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”意思是(shì)：菩提树不(bù)是菩提树(shù)，而是原本比喻智慧的(de)，明(míng)亮的镜子本来就不是镜子，而是(shì)比喻清静的心的(de)。

　　我们的心(xīn)本(běn)来就是团(tuán)缺清(qīng)静的，那里(lǐ)会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要借(jiè)助具体(tǐ)的(de)物体意象(xiàng)来表达自己感(gǎn)悟，而慧能则(zé)超越(yuè)了(le)神(shén)秀的境界，不(bù)需(xū)要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百(bǎi)度(dù)百科—菩提本无树

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